大熊猫在古代没有吗？怎么没见史书记载？原来早在诗经中就有记载- 畅鱼网

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熊猫作为我国特有的珍贵动物、早已受到国内外的重视。有学者说，熊猫古称貘；有的又说就是貔貅。

貘，出于字书，《尔雅》的解释是“白豹”，注曰：“似熊，小头痹脚黑白驳，能舐食铜铁及竹骨，骨节强直，中实少髓，皮辟湿。”《说文解字》说貘“似熊而黄色，出蜀中。“《正字通》说“貘齿最坚，以铁锤之铁皆碎，落火不能烧，惟羚羊角能碎之。”这就是有关“貘”的解释。

说它就是大熊猫，有点像，又不像。比如说它“似熊，黑白驳”、“出蜀中”食“竹”，确有类似之处。可是说熊猫能舐食铜铁、黄色，牙齿其坚无比，像史籍中记载的金刚钻一样“惟羚羊角能碎之”，就不对了，直到现在也没听说过这么一种怪兽。

至于貔貅谁也不知道它确指什么动物，古籍中是作为一种猛兽而转义为勇士的，例如描写军容之盛时常用“貔貅十万”一类的豪言壮语。说这就是温驯可爱的大熊猫，不仅不像，也没有根据。

一位作者说司马迁《史记》中记黄帝“教熊、罴、貔貅、驱、虎，以与炎帝战于阪泉之野”，文中的貔貅就是大熊猫。如果按张守节史记正义的解释，“言教士卒习战，以猛兽之名名之，用威敌也。”熊猫可算不上猛兽。如果按现在史学家的解释是指以五种兽类为图腾的部族，那么以熊猫为图腾目无不可，问题是有什么根据下这种断语呢?

历史上曾经记载一种珍奇动物，名叫驺虞。以前不求甚解，没有想过骆虞究竟是什么动物。现在虽说仍无把握，但具留心查检之后觉得史籍中多次记载的驺虞很可能就是大熊猫，至少比查无实据的貘或貔貅要可信得多。

驺虞一诃最早见于《诗·召南篇》：“吁嗟乎驺虞。”由于文字过简，说不清是什么东西。毛传的解释是：“驺虞，义兽也，白虎黑文不食生物，有至信之德。”驺虞作为一种极其罕见的动物在史籍是有多次记载的。晋成帝咸和八年(333年)五月，“驺虞见于辽东”。五代时，驺虞曾两次出现于四川。《新五代史》记：前蜀武成元年(908年)“七月，驺虞见武定。”永平三年(913年)“五月，骆虞见壁山。”

欧阳修在王建世家的文尾加按语说：“驺虞，吾不知其何物也。《诗》曰：吁嗟乎驺虞！贾谊以为驺者，文王之囿：虞，虞官也。当谊之时，其说如此。然则以之为曾者，其出于近世之说乎?”看来，欧阳修下笔时没有想起《晋书》的记载。

记述驺虞出现较多的是明代前期。成祖时永乐二年(1404年)，周王朱橚在来京朝见时曾经“献驺虞"。周王封地在河南开封，所献驺虞产自何地未见明文记载，我们只知道朱橚在建文帝时曾被削爵，发往云南蒙化，是否他在途经西南某地时弄到了一只驺虞，说不清。到永乐十一年(1413年)五月，山东曹县献驺虞。

宣宗宣德四年(1429年)正月，在安徽滁县的石固山发现了两只驺虞，镇守南京的襄城伯李隆特派使者护送到北京，宣德皇帝极为高兴，“赐文武僚洎四夷朝贡之使观之。”用现代的表达方式就是举办过一次小规模的展览。据当时有幸参观的大臣金幼孜记载，滁县献来的驺虞具有如下特点：“白质玄章，肤体明润，驯批安适，弗慑弗惊。”

同时观看了驺虞的夏原吉记载略言不同：

“盖貌首虎驱，白质黑章，修尾隅目，而其性甚驯，真盛世之瑞物也。”

他又说：

“窃尝考之往古，惟见咏于周之诗人，自时厥后，千数百年之间，旷焉莫之睹。我朝自太祖高皇帝肇兴鸿业……然后驺虞迭出，臣获见焉。及我皇上践祚以来……而兹仁兽复见于滁。”

夏原吉大概疏于查考，才说出了自《诗经》以后直至有明从未见过驺虞的话。金幼孜记载的“白质玄章，肤体明润”的外形和“驯扰安适，弗慑弗惊”的生性都很符合大熊猫的特征；夏原吉的记载虽差不多，但多了个“修尾”，用现代汉语来说就是尾巴长，这可同短尾的大熊猫有点不符了。

如果夏原吉看得真切，记载又准确，明代三次出现的四只驺虞是否大熊猫就颇有疑问。但我也有另一种猜测，驺虞的出现在封建社会里是作为太平盛世的象征，被定为一级祥瑞，具有重大的政治意义。夏原吉虽不邃于史学，但他自称“窃尝考之往古”，肯定翻检了字书，也就知道驺虞有“尾长于躯”的描写。

如果说这献来的异兽尾巴短，不合于古，那就不是驺虞，太平有象也告吹了。也许出于这种考虑，他笔锋一转、加了个“修尾”，好在他没有过于泥古，把三次所见的驺虞的尾巴说得比身躯还长，至于“修”、“短”本来就是相对之词，要看同什么比较。

当然，我无意于断言明初三次出现的驺虞一定是今天的大熊猫，这里还牵涉到大熊猫在明初的分布问题。可是，要说这在明初引起轰动的毛色黑白相间、生性驯良的驺虞不是熊猫，那就必须回答它究竟是一种什么珍贵动物。

如果说史籍中的驺虞就是熊猫这一看法可以成立，那么中国人不仅早就发现了大熊猫，而且郑重地载入了史册。那种把发现大熊猫的光荣归之于西方人的说法应当取消，只在动物分类学上给予公允的评价。从文献的记载来看，我国古代对驺虞的特性也有观察得比较深入的地方。

比如说它“不食生物”，这句话原本是说驺虞的外表同熊相似，看来是食肉类动物，然而却靠竹了等植物过活，不杀生，像出家人吃素一样，故称“仁兽”。正是因为驺虞具有这种“仁爱不杀”的特征，晋代专门制作了绘有驺虞的旗帜，名为驺虞幡，作为朝廷宣布停止战斗、恢复和平的令旗。这说明我国在将近两千年以前就已经把驺虞作为和平的象征。