图片自网 有诉必撤
前天，网上有个对联题目是上联：“诸般难了了”。为了避免题意被误解，出题人还特意对 “了了” 一词做了解释，说是 “明明白白” 的意思。
我对的下联是：无处不空空。
上联：诸般难了了，
下联：无处不空空。
从出题人的头像、题目的插图、以及其对 “了了” 一词的解释等，从诸方面的信息都可以看出，出题人很年轻，或刚入职或待入职，还有许多问题没整明白。
“了” 字，不但有多种语义，还有多种词性，可以作①助词、②形容词、③副词、④动词等。其形容词的意思，就是“清楚、明白、聪明、明亮”。
“了” 字做助词时，大都表示一种完成的状态；而做动词，则是对助词完成状态的强化，意思自然是 “结束”。
在我看来，题目 “诸般难了了” 中的 “了了” 是 “明白” 也罢、是 “结束” 也罢，没必要分得那么仔细。我所对的下联 “无处不空空”，与这两种意思都可以对得起来。
我这下联是从佛学思想出发，去应对的。《心经》上说，“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。” 既然什么事都是空的，到处都是空的，那么你还要执着地搞明白、还抓住不撒手干什么？
话题欲了未了，马克思说：联系无处不在。
三十年前，我有个同事因恋爱失败，情绪消沉低落，欲死欲活的，就背起小包出门旅游，居然遇见个高人拿一副佛教的对联点化他。听了对联，那同事顿生欢喜而还。
这副对联是：
见了便做，做了便放下，了了有何不了；
慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生。
我刚才检索了一下这副对联，在武汉归元寺的藏经阁门前，和云南鸡足山金顶寺文殊院里都有这副对联。
佛教说 “了”，大都是 “结束” 之意。佛教思想是出世的。在其看来，世人有各种需求、欲望和情感，羁绊于各种繁庸事务、纠结于各种复杂情感，沉溺于各种迷茫境地而不能自拔，只有迅速结束这一切才能云开雾散，出现万山红日，千江明月，碧水清莲。
佛教对联让我们换种思维方式，用出世的态度去观察世界，去处理世事。我那同事正是听了这副佛家对联，迅速走出困境的。在这方面，佛教道教殊途同归，有异曲同工之妙。这就是东方文化的智慧和力量，与西方文化迥然不同。
还有一副语义相似，而表达更好的佛教对联：
世间人法无定法，然后知非法法也；
天下事了犹未了，何妨以不了了之。
这对联我是在20年前左右，于雨花台景区内的能仁寺第一次见到。后来能仁寺的寺名改了，建筑布局改了，这个对联也不复存在了，殊为可惜。此联能给南京增色良多，只是它与所处的雨花台环境不协调，如果把放到南京的鸡鸣寺、灵谷寺、栖霞寺或大报恩寺等地，那是再妙不过了。
前几年的中秋节，我临时决定到安徽的巢湖去观光。在巢湖的一个渡口附近有个庙宇，叫中庙。庙内就有这副对联，好像不在大雄宝殿，是在观音殿内。
非常糟糕的是，中庙竟把这副对联给篡改了，把下联中的 “何妨以不了了之”，改成了 “岂可以不了了之”。意思正好相反！
世间人法无定法，然后知非法法也；
天下事了犹未了，岂可以不了了之。
我待看到下联，当时就懵了。那天的天气很热，我出了很多汗。看到下联，我就反复擦拭眼睛和眼镜，以为自己看错了；在确定没有看错后，内心觉得好笑，自己愣在了那儿。
可能是因为我在那逗留久了，引起了和尚的注意；估计他们也知道，对联出错了。随即过来一个和尚，他企图跟我进行语言交流。我因听觉障碍，没与他语言交流，故只对他双掌合十，鞠个躬就往后面大雄宝殿去了。
离开中庙后我还在思忖，那对联可能是某个领导给改的，他是按照入世的思想而改的。修改后的对联，不是劝人退后一步，去发现海阔天空的境界，无法发人深省，不能让前来取经拜佛的纠结者，获得如沐春风、醍醐灌顶的感觉，反而会让人更加纠结。
韶完三副 “了了” 对联，此刻我当不了了之。
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