孟子和弟子们的表字之所以没有流传下来，主要原因还是在那个时代，他那“民贵君轻”的儒学思想并不受重视，能言善辩、崇尚征伐的纵横学才是主流，法家兵家墨子杨子的日子都比儒家好过。
孟子画像
孟子，名轲，邹国人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。但是他和他的大部分徒弟都没有表字，这是怎么回事呢？
谁喊我孟轲呢？没礼貌！
所谓表字，也叫字，是在本名以外所起的表示德行或解释本名的意义的名字，说白了就是取一个和本名涵义相关的别名，称之为“字”。
在古代，男子二十岁冠礼、女子十五岁笄礼后，再直呼其名就很不礼貌了。得另取一个别名，即“字”，人们相互之间喊字，表达一种尊敬。
孔子，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。
比如说吧，孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼。假如他走在大街上，忽然听见有人在背后大喊一声“孔丘”，他心里肯定会有种不祥的预感，因为这人直呼他大名，多半是来者不善。
但是如果这人开口就是“仲尼……”，那么气氛就缓和了很多，至少还可以搭个话。
然而，作为儒家的“亚圣”，孟子的表字居然失传了，不仅如此，他十八位弟子中，十五位弟子表字也失传，这在重视表字的古代，很不寻常。
首先我们得弄明白一个问题，孟子到底有没有字？这个问题应该说很好回答，孟子不仅对后世影响巨大，而且在当时就担任过齐国的公卿，是很有名望的人，他不可能没有表字，每天被人“孟轲，孟轲”的叫。
《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。被南宋朱熹列为“四书”
有人说不对啊，他有字，我刚百度了，孟子名轲，字子舆，百度百科都是这么写的。
实际上，这完全是种谬误。现在流传着两种关于孟子表字的说法，王肃《圣证论》里的“子车”，和傅玄《傅子说》里的“子舆”，这两种说法实际上都是后世猜的。
怎么猜的呢？原来，古人的名和字大多意义相同或者相反，比如诸葛亮，字孔明，“亮”不就是“名”嘛。于是，后人就想，孟子不是名轲吗，“轲”不就是“车”或者“舆”吗，行，那他的字估计就是“子车”或者“子舆”。
所以说，这完全是后人的推测，没一点历史依据，关于孟子的表字，目前仍处于失传的状态。
出名还是要趁早
那孟子的表字怎么就失传了呢？这得从孟子什么时候开始出名说起。
和孔子一样，孟子也曾经游说诸侯，不过他周游列国的时候，已经差不多七十了。所以出去以后，人们称呼他的字都有些不礼貌了。
比如梁惠王，他刚见孟子就称他为“叟”，后来称他为“贤者”，以避免称孟子的名和表字，尽可能体现对孟子的尊重。
在当时的官场上，已经没有任何人能直接称呼孟子的名和字了。所以他的弟子们在写《孟子》时，自然只能尊称老师为“先生”“夫子”或“孟子”。他的表字也就没在《孟子》中被记录下来。
另外，因为儒家有孔子这个“大咖”在，孟子的“咖位”一直没提起来。很长时间里，说起儒家，那就是孔子。
《韩非子》是战国时期思想家、法家韩非的著作总集，是在韩非子逝世后，后人辑集而成的。
虽说也有些先贤挺给孟子面子，比如韩非子，他在《韩非子·显学篇》里就把孟学纳入“显学”，但也只是简单提到孟子和他的弟子乐正子而已。
到了汉代，太史公司马迁也给孟子立了传，但是对孟子师徒的记载也就几句话。隋唐以前，孟子一直都隐身在“圣人”孔子的光环下，属于可有可无的角色，想起来的时候呢，就拉出来给儒家充充场面。想不起来的时候呢，就在书架子下面吃灰去吧。
柳宗元，字子厚，汉族，祖籍河东郡（今山西省运城市永济、芮城一带）人，世称“柳河东”“河东先生”。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家。一直到了中唐，孟子迎来了自己的第一个“真爱粉”——柳宗元，他逢人就说孟子的好，到哪儿都要给孟子搞搞宣传，孟子这才被封为亚圣，“咖位”日益看涨。
朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
到了宋明时期，苏洵、苏轼、朱熹、王阳明等人也加入了粉丝团，他们逐渐把孟子政治经济核心思想以外的“良知良能”学说发展为心性之学，这才确定了孟子在儒学中一人之下万人之上的地位。
大家看，孟子用了几千年才成大腕儿，颇有些历史“励志偶像剧”的味道。这么长的成名史，也就导致人们没能早早记录他的表字。
我的徒弟不配被记住？
师傅混的惨，徒弟们自然也好不到那儿去。孟子的十八位徒弟，要么是有名没字、要么是有字没名，有名有字的只有两位。
虽说孟子游说诸侯的时候，也曾经有过“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯”的大场面，但那会儿游说这行已经开始“卷”了。只要大小是个人物，都学着打造个人IP，接着就收徒弟、卖课程，去东边演个讲，去西边走个穴。
在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期出现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣，盛况空前的学术局面，在中国思想发展史上占有重要的地位。据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。
所以孟子和徒弟们的日子实际并不好过，各种五花八门的“治国成功学”“安邦厚黑术”层出不穷。这就导致长期追随孟子的死忠粉实际很少，绝大多数弟子看到孟子这半死不活的行情，早早就转投别的学派和学者去了。
不光别的学派太能卷，孟子自己的思想也不受待见，孟子总爱宣扬“仁政”，老想着恢复夏商周三代土地公有的井田制，使贵族各按自己的政治身份裂土分封，农民也能耕者有其田，但是他这套理论和大贵族的根本利益完全冲突。所以，他虽然去了不少国家，但是那些国家压根儿就没记录他，更不要说他那十八个弟子了。
另外，他这些弟子们也不争气，不光没混出个名堂来，师傅死了以后，互相之间来往的也少，完全没有他们之间交流来往的记录。因为师兄弟之间，肯定用的是表字来称呼，如果连交往的记录都没有了，那表字就更不可能被记录下来了。
总的来说，孟子和弟子们的表字之所以没有流传下来，主要原因还是在那个时代，他那“民贵君轻”的儒学思想并不受重视，能言善辩、崇尚征伐的纵横学才是主流，法家兵家墨子杨子的日子都比儒家好过。
参考文献：
1、孟子师徒表字失传的原因——兼考孟子五十五章语录的具体记录者，吴天明。
2、推恩保民，发行王道——孟子行道事记，闫阳。
3、从疑古到求真——民国孟子生平研究述论，李锐。
4、孟子之字考辨，杜克华。
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