屈原是士还是贵族

中国文人墨客的家国情怀，尤其是民生情怀，应从战国时楚国诗人屈原开始。他的作品，没有风花雪月、没有无病呻吟，有的只是对于家国命运的忧虑、人民生命的关切，其格局、境界、视角体现出超越普罗大众的大爱，是后世难以逾越的第一座丰碑！

《离骚》云：“长太息以掩涕兮、哀民生之多艰”。今天读来，我们仍要为屈原先生那种博大深邃的民生情怀而感动唏嘘。

世界人类历史不知从何开始，芸芸众生成了统治者眼中、手中的玩物，“君视民如草芥”者比比皆是。为了一己私欲，君王动辄不惜牺牲千万民众去攻城略地，端的是“一将功成万骨枯”！

而中国古代历史上能考虑民生疾苦的君王臣工真是凤毛麟角，项羽要算一个。国人总是嘲笑、或者惋惜项羽“不肯过江东”。可有谁知“力拔山兮气盖世”的西楚霸王，为什么要自刎乌江？——只是因为他知道，楚汉相争三年，已是民生涂炭、血流成河，而项刘势不两立、两人只能留一个，既然老对手刘邦屡仆屡起、又不肯单挑解决，那就让我灭亡吧！——这就是项羽，这就是贵族风范！为了天下苍生，贵族们选择的，就是自我牺牲！

屈原也是这样！为了楚国的天下苍生，为了免遭战争灭国的灾祸，他费尽千辛万苦、受尽磨难冤屈，最终却无力回天，国破家亡；所以他只能步屈氏先祖自杀谢罪之路，怀石投江、以死明志。

屈原(公元前340年-公元前278年)，战国时期楚国政治家、诗人。芈姓，屈氏，名平，字原。约公元前340年出生于楚国丹阳(今湖北秭归县)，楚武王熊通之子屈瑕的后裔。

屈氏家族世袭一个叫做“莫敖”的官职。莫敖是楚国的重要官职，主要掌管国家的祭祀，也是确认楚王的正统性的官职。如同周公一族维护周王的权威，屈氏也同样肩负着维护楚王权威的使命。

楚国，又称作荆、荆楚，春秋战国时代的诸侯国，帝颛顼高阳（黄帝之孙）的子孙在南方建立,被中原诸侯称为“蛮族”、“南蛮子”。楚人先祖鬻熊，辅佐周文王灭商有功，到周成王时念其功劳，封其曾孙熊绎为子爵，建国于丹阳，封领地50里，没看错，是50里！熊绎以及其后代子孙，自此在江汉流域艰苦卓绝地开发。《左传.昭公十二年》记载：“昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山川，以事天子。”

从初创到鼎盛、到衰亡，楚国历史竟然绵延了近八百年。全盛时的楚国君王，曾试图“问鼎天下”，纵横十一省市。其版图最大辖地囊括今湖北、湖南全部，以及重庆、河南、安徽、江苏、江西、山东、上海、浙江的一部。

屈原早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。是继吴起之后，楚国另一个较有政治抱负的官员。他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。他先后两次被流放出都城，一次至汉北，最后一次是沅湘流域。

公元前278年，秦将白起攻破楚都郢(今湖北江陵)。屈原此时正在汨罗江畔的罗国遗民集聚区域（今湖南平江县）徘徊，闻讯悲愤交加，遂于农历五月初五，怀石自沉于汨罗江，以身殉国。

屈原出身楚国贵族家庭，虽然家境不比鼎盛时期，但也衣食无忧、生活优渥。家中长辈满腹经纶，对屈原的家庭教育非常重视。屈原深知自己身上流淌着楚国王室的血脉，从小对自己要求也非常严格。

屈原生长的时代，正是楚国的盛世楚宣王时代；后又经历了整整三十年的楚怀王时代。司马迁在《史记.屈原贾生列传》中记载，屈原勤奋好学、博闻强识、娴于辞令，深得楚怀王的信任。他不但精通历史、文学与神话，还对国际局势特别是国家兴替存亡之道颇有见地。24岁就做了楚怀王的左徒，是楚怀王内外决策的核心人物。

当时的国际形势，是秦国国力日盛，对诸侯列国虎视眈眈。而其他诸侯只有采取互相联合的“合纵”策略，才能遏制秦国的虎狼之心。故历史上有“横则秦帝，纵则楚王。”的说法。屈原出使齐国，联齐抗秦。楚怀王第一次成为“纵约长”，联合齐、魏、韩形成抗秦联盟，屈原功不可没。

谁知不是冤家不聚头。以功利为目的、能言善辩的张仪，其主张是与“合纵”针锋相对的“连横”策略，他替秦国出谋划策、为虎作伥、对诸侯分化瓦解、各个击破。这时他来到楚国，以巧言令色、金银财宝、贪欲利害游说，成功拉拢了楚国朝臣，离间了楚怀王与屈原的关系。屈原被流放到江北地区，张仪被楚怀王授予楚国相印。

楚怀王二十四年，楚怀王与秦昭襄王在楚国靠秦较近的棘阳城(今河南省新野县东北)会晤，签订”黄棘之盟”，楚国与秦结成友好联盟。楚怀王三十年，屈原回到郢都。得知秦昭襄王约怀王武关相会，屈原痛哭阻拦未遂。怀王被秦扣留，最终客死秦国。

有感于此，司马迁在《史记》中情不自禁发表评论：“人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属。而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。”

怀王之后的楚顷襄王即位后，对强势的秦国继续妥协退让，割让土地、节节败退。屈原向顷襄王进谏，希望网罗人才、远离小人、鼓励将士、操练兵马、为国争气、为先王报仇。不料却被奸人陷害，再次被逐出郢都。

屈原先是在鄂渚（今武汉武昌）逗留，后来辗转流离于沅、湘二水之间。最后在汨罗江附近一带往返。对于这种流放，日本学者平势隆郎有不同见解，他的研究认为，屈原很有可能是楚顷襄王外派去管理湖南地区的官员之一。

《史记.屈原贾生列传》记载了屈原知悉郢都已破，万念俱灰的最后场景：

屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”

屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”

屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”

乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。

在汨罗江注入洞庭湖湖口以上约1.5公里处，潭水很深，相传是屈原投江殉难处，名叫河泊潭，有石碑记其事。

汨罗江，是洞庭湖主要河流之一，因罗国（罗子国）遗民迁徙于此处而得名。汨罗江发源于湘鄂赣三省交界的黄龙山，蜿蜒向西253公里流入洞庭湖。两岸粉墙村舍，桃红柳绿，民风淳朴，水草肥美，具有典型的江南风貌。

说到罗国，必然要提到屈原的先祖屈暇先生。屈暇是楚武王长子，公元前706年前后，屈暇受命率楚军去讨伐罗国，因为轻敌吃了败仗，几乎全军覆没。结果屈暇在郢都之郊江陵的树林自尽身亡，开启了楚国败将自尽谢罪的先例。

罗国是夏商时代芈部落穴熊的一个分支，和荆楚同祖。在殷高宗武丁的时候，芈族系诸部落遭到殷的征伐，罗便随楚由罗山(今河南罗山县)迁避到了甘肃正宁县。

以后又因封地离周王太近，楚和罗又被周王朝讨伐。由于罗国与楚国血缘关系密切，楚迁至淅川的丹阳时，罗也沿汉水南迁至房县。楚人迁至荆山时，罗又迁至今湖北南漳县的安集一带。

到了公元前690年，楚武王灭掉了罗国。罗人以国为姓，遂改为罗姓。为了防止北进时可能遭到的罗国遗民的骚扰，楚武王于是将罗国遗民迁到枝江。

楚国都城步步迁移，后来又迁到枝江附近。卧榻之旁岂容他人酣睡？罗国遗民又从枝江被迁至湖南汨罗江畔的今湖南平江县一带。

当时楚国水运交通非常发达，屈原巡视沅水、湘水后，从洞庭湖进入汨罗江。沿途风光旖旎，溯江而上，屈原来到天岳幕阜山与连云山南北对峙的今平江县地段，发现此地乡风民俗竟与郢都故地无异，特别是当地人一口楚国土话，让屈原倍感亲切。于是屈原徜徉于罗国遗民集聚区的山（天岳幕阜山）水（汨罗江）之间，写就了许多楚辞名篇。

天岳幕阜山是上古伏羲（即楚辞中的“东皇太一”）墓葬地。大禹治水曾经到此，后人留有碑记。秦始皇统一中国后，曾多次到天岳幕阜山祭拜伏羲神。巍峨高耸的天岳幕阜山，沟壑幽深，树木茂密，生长着艾、兰等无数香草植物，形成一道与世隔绝的天然生态屏障。山下汨罗江水静静流过，江的两岸四季分明，气候宜人。

迁徙至此的罗国遗民，生活在天岳幕阜山脉一带，始终保留着荆楚风俗习惯。后来从山居文化逐步走向农耕、兼捕猎生活，不少人口逐步从大山深处向洞庭湖区、丘陵地带迁移。

作为楚国三闾大夫的屈原，来到汨罗江畔，他对罗国历史和罗人这门血缘上的宗亲应该是非常清楚和习惯、心仪的。“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英，制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”在不可能返回故乡的情况下，在汨罗江畔感受一种家乡、家园、家人般的氛围，应是屈原人生弥足珍贵的一段温馨时光。

笔者认为，屈原的众多作品，包括《离骚》、《九歌》、《天问》等，或许都是他生前在今平江县一带徘徊彷徨时所作。屈原一边关心着楚国郢都的时局安危，一边回首自己60多年走过的风风雨雨、坎坎坷坷，血液里流淌的文化积淀在汹涌澎湃，觉得有必要形诸文字，系统阐发心中所思、所想、所感、所念。于是借罗人风俗、采天岳香草，下笔千言，文思如潮，表达“虽九死其犹未悔”的爱国、爱家之情，无意间留下了一系列后世与《诗经》齐名的楚辞瑰丽名篇。

王逸《楚辞章句》说得好：”昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以讽谏。” 今天我们尝试用号称“古楚语的活化石”的平江话，来朗诵屈原诗作，真的是字字押韵、朗朗上口，别有一番滋味在心头。

在京广铁路湖南汨罗市车站以北玉笥山东约五里的汨罗江对岸，有一片连绵起伏的丘陵，名叫汨罗山。山上2公里范围内有12座高大的墓冢，大小几乎相等，都是高五六米，底盘约八米，四周环植扁柏、青松。墓前均立一石碑，上面刻着“故楚三闾大夫之墓”。哪座为真，无法辨别。这就是所谓的“屈原十二疑冢”。

那一年的农历5月5日，屈原投江自沉，汩罗江边的罗人纷纷划船奔往屈原投江处，想抢救这位楚国贵族。人们一边为屈原招魂，一边担心江中的鱼虾啃噬屈原，纷纷把粽叶包裹的米食投向江中喂鱼虾。传说屈原的尸体直到十天后才被打捞上岸安葬，所以平江民间有大小端午的说法。大端午是指五月一十五日屈原尸体打捞上岸的那一天。

而平江民间传说，屈原怀沙沉江之处，是在今天平江县城关镇澄潭村地段的“澄潭”，此处江水清澈、水面开阔、深不可测。平江老县城以前有三座屈原庙，城东还有屈家巷，东街老街年年龙舟赛时节设祭龙坛。

平江民俗专家彭以达先生在他的著作巜古罗文存》指出：＂公元923年，（唐朝）改昌江县（为平江县）名时，就以屈原的名字（平）和他忠魂依归的江作为县名，从此平江名称千年不变，就是对屈原的永久纪念。”

清咸丰五年（1855年）时任平江知县的俞凤翰，曾经撰写一副对联悬挂县衙门前：

是邦田少人多，介鄂赣两省上游，区爽挹君山，岳州本由天岳置；

自查地以人传，吊汨罗千载鸣咽，水魂依沙港，平江或因屈平名。

屈原，名平、字原。俞知县撰联之意，岳州本由天岳（幕阜山）置，平江或因屈原名。江河不废万古流，以此作为对屈原的永久纪念。由此可见，从屈原之名（平）和屈原所投汨罗江各取一个字，将一个地方命名为“平江”，来永久纪念这位亲民爱民的楚国贵族，纪念这位舍生取义的伟大爱国诗人，应在情理之中。

在屈原的故乡湖北秭归屈原祠大殿后，有屈原衣冠冢。二十世纪九十年代，三峡工程上马，秭归老县城归州全部被淹，屈原祠也随之第三次迁建。迁徙的屈原衣冠冢四周石阶石栏环布，翠柏苍松掩映。内柱有：“千古忠贞千古仰；一生清醒一生忧”楹联。坊额间嵌着一块《重修楚大夫墓碑记》。南宋诗人陆游路过此地曾作诗凭吊：

江上荒城猿鸟悲，隔江便是屈原祠。

一千五百年间事，只有涛声似旧时。

1953年是屈原逝世2230周年。世界和平理事会通过决议，确定屈原为这一年纪念的世界四大文化名人之一。其他三人是：波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁。（作者 杨喜平）

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