“大家晓得自古以来都说我们什么？商女不知亡国恨……”
“隔江犹唱后庭花。”旁边一个叫美花的姐妹脱口而出。
南京一所教堂的地窖里，一个叫玉墨的风尘女子在劝说自己的姐妹代替女学生去日军驻地参加宴会。
大家心里都清楚，此次一去，一定是有来无回的。
“要我说，我们干脆就去做一件顶天立地的事，也改一改这自古以来的骂名。”玉墨坚定地说道，脸上虽然没有过多的表情，但一举一动仍透着万种风情。
“平时我跟你一条心，现在我跟你一条命！我跟你去！”美花紧接着玉墨的话说道。
“我也去！”
“带我一个！”
就这样，12个姐妹全部愿意代替女学生去日军驻地。她们剪掉了平时精心护理的秀发，装扮成女学生的样子，带着赴死的决心去了日军的宴会。
进了日军驻地的这些女子，就像是入了狼群的小羔羊，有的被日军欺辱后残忍杀害，有的受尽折磨后被送进了慰安所，在慰安所再次受尽非人的虐待和凌辱。
最终，只有玉墨一个人活了下来。
玉墨虽然活下来了，但她的日子却过得非常艰难。对于彼时的她来说，活着只是苟延残喘，而她之所以还存留着一口气，只有一个目的。
这个目的是什么？她的结局又是怎样的？
商女也知亡国恨
1937年12月13日，南京沦陷。
这个曾是六朝古都的城市，这个有着“金陵”美称的地方，如今却是一片生灵涂炭。
据参加南京大屠杀的一名日本兵述说，当时的南京城，到处都是尸体，血流成河真的不是夸张的说法。地下水都被染成了红色，因为没有干净的水，士兵们洗手洗脸时用的水都是红色的，蒸出的大米饭都是红色的。
在战火纷飞的硝烟中，一支以李教官为首的国军教导队，为了解救一批教会女学生，放弃了撤退的机会，与敌军展开了激烈奋战。他们用身体作盾牌，掩护女学生离开。女学生趁机躲进了一处由外国人开设的教堂里。
与此同时，一群来自秦淮河翠喜楼的14名风尘女子，为了保命也躲进了教堂。
救下了女学生的教导队，本可以趁此逃命，但他们没有临阵逃脱，而是选择了再次和敌人战斗。其中，一个战士滚到敌军的坦克车下，拉开了手榴弹的拉环，选择了与敌军同归于尽。
最终，整个部队只剩下了李教官一个人，他带着一个叫浦生的孩子也来到了教堂。
看到李教官，这群风尘女子冷嘲热讽：“女人们钻老鼠洞保命是应该的，当兵的躲在这里算什么！”
“就是，孬种！”
李教官默不作声，他找了一块毛巾，将浦生的脸擦得干干净净，然后说道：“他叫浦生，是我们在路上收留的，还是个孩子。”
“那你把他丢在这儿干嘛？”其中一个女子问道。
“找一些干净的布，把他身上的伤口再包扎一下吧！”李教官并不搭女子的话，“就是想让他最后躺在一个暖和的地方……”
离开教堂的时候，李教官看到教堂里的女学生们在祈祷。他站在那里默默地看着，堂堂七尺男儿在战场上没有哭，受了伤没有哭，而此刻，他的眼泪却不知不觉地流了下来。
第二天，当女学生和秦淮河女子为了抢用厕所而争吵不休时，一颗子弹从外面弹射进来。紧接着，日军撞开教堂的大门蜂拥而入。
本想躲在地窖的女学生看到秦淮女已经躲在了地窖，为了不连累她们，一个叫书娟的女学生带着所有女学生往楼上跑去。
她们很快就被日军抓住，日军残暴地撕扯她们，蹂躏她们，甚至将一名女学生从高高地楼上摔了下去。
看到教堂内日军对女学生的暴行，李教官一枪接着一枪，打爆了一个又一个日军的头。然而，寡不敌众的他，面对人数众多的日军，只能用同归于尽的方式制止残忍的日军。
他把所有的炸弹都绑在身上，将教堂里的所有日军引了出去，然后打开了拉环……一阵震耳欲聋的爆炸声后，李教官与所有日军葬身火海，以身殉国。
此时的教堂里，安静得可怕，女学生和秦淮女在教堂里看着这一幕，没有一个人说话……
李教官的死，并没有阻挡住日军的暴行，他们已经知道了教堂里藏有女学生。
当天，日军的治安官来到教堂宣告：13名女学生全部不得外出，几天之后，他们会来接这些女学生，去日军驻地，为胜利的日军献歌。
与此同时，为了给奄奄一息的浦生唱一曲《秦淮景》，一个叫豆蔻的秦淮女偷偷溜回翠喜楼拿琵琶弦，跟她一起去的还有一个叫香兰的女子。
两个人拿着琵琶弦准备离开时，却被日军发现。香兰在逃跑的途中，被日军一枪打死。豆蔻被日军强奸后再次残忍杀害。
如今，在苏丹达富尔地区，豆蔻的遭遇仍然在不断上演。在那里，征战胜利的部落会强奸所有没有来得及逃跑的女性。这些女性被强奸后，被摒弃，被耻笑，无助的她们只能选择自己一个人走进荒芜的沙漠，了结生命。
他们称这种方法叫“种族清洗”。
也许当年侵略中国的日军，同样抱着这样的幻想，他们以为对国人进行身体和心灵的双重摧残，就可以将中国彻底打败。但是，日军万万没有想到，即使是柔弱的中国女子，也不输男儿的侠义血性。
“圣洁”的女学生和“低贱”的秦淮名妓
被囚禁在教堂的女学生，深知被日军带走后会遭受什么样的虐待和凌辱。她们恐慌、悲痛、愤怒，无助的她们最后选择以死抵抗。
当她们一个个准备从教堂的高处跳下去时，玉墨和其他姐妹前来劝阻。情急之下，玉墨说：“大不了，我们替你们去！”
在玉墨心里，这些女学生正值青春年华，又满腹学问，日后一定会有一个美好的将来。而她和众姐妹们，因为生活的磨难，误入烟花柳巷，早已是惨败之躯。
将女学生劝住后，玉墨和众姐妹们去了地窖，刚开始没有一个人开口说话。直到其中一个女子说道：“刚才说替她们去，是为了把她们哄下来，才这么讲的吧！”
“不管怎么说，不能骗人吧？我们哪一个不是被人骗，才落入了这虎狼之地的。”
“大家想想，这种事那些小女娃怎么对付得来？就算她们最后活着回来了，还活得成吗？”玉墨的话让所有人哑然。
“有句古诗说，‘商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花’。要说我，我们不如就干一件顶天立地的事，改一改这自古以来的骂名。”
电影在这里将人性的矛盾和冲突展现得淋漓尽致。单从“肉体”来看，玉墨和所有的秦淮女是“肮脏”的，她们出卖自己的身体，挣着不义之财。就算不是处于乱世，她们最终或是沦为妾室，或是孤独终老，日子终究不会太好过。
而女学生就不一样了，她们“冰清玉洁”，出身书香世家，受过良好教育，日后很可能是被人敬重的律师、医生或记者等，有着良好学历和家室的她们，还会嫁得良人，幸福一生。
“身体”的差异决定了她们阶级的不同，也决定了在她们之间必然存在着一条不可跨越的鸿沟。
可是，在家国大义之前，“肮脏”的秦淮女却勇敢善良，她们自愿代替女学生面对日军的侵害；而“纯洁”的女学生却怯懦了，退缩了，作为“清纯”女学生的书娟，还有一个汉奸父亲……
谁说“戏子注定无情”“窑姐注定无义”，在家仇国恨面前，所有中国人都是一条心，即使像玉墨这样卑微到尘埃里的女子，也能用自己的方式，守护自己的信仰，捍卫自己的祖国。
做出决定后，12名秦淮女擦去脸上的脂粉，将自己的头发剪成与女学生一样的齐耳短发，换上学生的衣服，所有人看上去与真正的女学生没什么区别。
所有人都知道，她们这一去，就是生死离别。这些秦淮女子将身上所有的贵重物品都交给了女学生，说是让她们代为保管，其实是让女学生拿着这些钱财好好生活。
12名秦淮女子装扮完成后，才发现少了一位。因为日军要求的是13名女学生，为了不露出破绽，教堂里一个与女学生年龄相仿的男孩子，主动提出要做第13名女学生。
最终，他男扮女装，跟着12名秦淮女一起去了日军驻地。
到了日军驻地后，他们被日军任意欺辱，其中有两个姐妹，因为受不了日军的虐待和凌辱，选择了反抗，最后被日军残忍杀害。
剩下的几个人被驻地的日军玩够后，转而送到日军的慰安所，整日“接待”大量的日军官兵，受尽了各种摧残。
玉墨因为出众的长相，被日军点名为日军将领服务，她也因此有机会逃了出来。
逃出来后的玉墨，为了不再被日军抓去，她用一把尖刀将自己的脸划伤。毁容后，玉墨湮没在了茫茫人海中。
直到1945年，日军宣布无条件投降。南京城召开了对日本人的审判大会，证人席上，一名女子动情地讲述着自己是如何被日军欺辱和侵害的。
最后，她这样说道：“我本是残败之躯，之所以苟且过活，为的就是今天，能将我的遭遇通通宣告于世，将日本人丑恶的嘴脸，残酷的暴行昭告全世界。”
她的一番发言，让在场所有人忍不住哭了出来。
当她准备离开时，一名女学生问道：“你是玉墨吗？”
真正的历史，远比电影残酷
《金陵十三钗》的原型出自一位叫明妮·魏特琳女士的日记，她是当时金陵女子文理学院的一名教授，也是一位传教士。
明妮·魏特琳
日军进攻南京后，魏特琳致信美国大使馆，信中表示可以在南京建立一个安全区，让那些贫苦、无法撤离的百姓有一个安栖的地方。随后，金陵女子文理学院就成了收容妇女和孩子的难民所。
然而，在南京大屠杀期间，日军全然不顾学校美国教会的牌子和国际安全区的布告，大肆对金陵女子文理学院实施暴行。
魏特琳在此期间所写的日记，就是证明日军暴行最具有说服力的证据。
1937年12月16日 星期四
“晚上的时候，我看到一辆日军车从这里经过，车里有8到10名女子，她们大声喊着‘救命啊！救命’，街上时不时地传来一声声枪响，不知道又有多少人惨遭枪杀……”
1937年12月17日 星期五
“今天又有很多妇女来了，说她们度过了一个极其漫长而恐怖的夜晚。那些日本兵，从12岁的少女，到60岁的妇女都被强奸，有的甚至被残忍杀害。丈夫被日军杀害，或是被逼着离开卧室，残暴的日军将怀孕的妻子强奸后再进行剖腹……”
“日军进城的10天里，每天都有10到20群日军到金陵女子文理学院抓人，他们无视国际公约，像强盗一样翻墙进入，还有的从学校墙外面的篱笆上爬过来，在没有灯光的校园里，见人就乱摸，摸着哪个就对她实施强奸。”
面对日军的残暴行为，难民所里，每天都有人去世。魏特琳安慰那些失去亲人的人们：“中国没有亡，中国也不会亡，日本一定会失败。”
事实上，当时已经几近疯狂的日军完全把金陵女子文理学院当成了“妓院”，魏特琳在1937年12月24日的日记中写道：“10点钟时，我被叫到了办公室，一名日本某师团的军官在那里等着我，他带的一名翻译告诉我，只要让日军从我们1万名的难民中，挑选出100名妓女，他们就保证不再骚扰难民所的其他妇女。”
“当他们承诺不会抓良家妇女后，我允许他们挑选。过了很长一段时间，他们挑出了21人。事后，很多姑娘问我，日本人会不会从她们之中再挑选剩下的79名？我的回答是，如果我能阻止他们的话，就不会。”
而魏特琳却因为这次事件，患上了严重的抑郁症，她为无法保护那些女子而陷入了深深地自责。
1941年5月14日，魏特琳结束了自己的生命，年仅55岁。她在遗书中写道：“我在中国的传教失败了，与其受精神之苦，不如一死了之。”
日军从金陵女子文理学院带走的21名风尘女子，就是《金陵十三钗》的人物原型。
有人说，为何原型是21人，《金陵十三钗》中却是13人？这是因为13在基督教中，被视为是不吉利的象征，而十三钗就是在西方国家的平安夜里被日军带走的，取名十三钗，正是对这些侵略国家狠狠地讽刺。
自古以来，无论是抗日战争，还是八国联军，所有战争的本质只有一个，就是征服。而征服的手段除了占领土地，就是抢占妇女。
小说《金陵十三钗》的作者严歌苓曾说过自己创作这部小说的动机，她表示，在南京大屠杀期间，共有8万名妇女被强奸，所以在西方国家，这段历史也被称为“南京大强奸”。
实际上，这场战争就是一个国家对另一个国家从肉体到心灵的强奸，它比单纯的大屠杀更加残酷。
而我们作为受害者的一方，难道不应该铭记这段历史，勿忘国耻吗？
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