仁威观位于重庆市巫山县建平乡中伙村2社茶店子，方向坐西向东，建于明朝，为石、砖、木混合结构，从墙基到墙体，有2/3是条石砌筑，石质坚硬，为当地的青石，到房顶有1/3的墙体为青砖；梁架已毁，从残存的梁架结构看，应是巫山普遍使用的穿斗式梁架；面阔9.1米，进深6.7米，占地面积约60.97平方米。
仁威观内外共有碑8方，为记事和功德碑；有“当今皇帝万岁万岁万万岁”石刻灵位牌一块，该灵位供在观后高坎上石块搭砌的小棚内，类似于简单的土地庙，灵牌呈长方形，正中从上到下凿有一凹槽，凹槽内阴刻“当今皇帝万岁万岁万万岁”，凹槽两侧对联式的刻着文字，右侧为“嘉庆十六年·世间好语书说尽”，左侧为“季春月刊立·天下名山僧占多”。另8方碑分别立在观前观后及观内，观后3方，观前1方，观内正殿4方。
仁威观后3方为“道光二十年仲冬月下浣吉日立”购置田产契约碑刻、“道光二十五年岁次乙巳仲春月下浣之吉立” 捐修观音像功德碑刻、“道光廿七年孟冬……立”万古昭垂整修神像及神龛功德碑刻；仁威观门前1方为“大清道光十年十一月吉日立”修路功德碑；正殿内的4方碑，有2方已倒在地下，分别是左侧“光绪二十六年庚子岁秋九月上浣良旦立”为善最乐碑刻、右侧有“积善馀庆”（无刊立时间、无序文，只有捐资人姓名）、“光绪四年”众善相济修庙捐资功德碑刻、捐资功德碑（无时间无序文，只有姓名）。
仁威观坐落在南陵古道与官渡平南、抱龙、湖北建始县相连的古道旁，在巫山至大庙公路32公里处左侧中伙店子进入，经徐家槽下行，到达小地名茶店子，就是仁威观所在地。仁威观前，一条古道继续下行，一条山梁向前伸出，沿着这条山梁走去，直到悬岩头上，可以远眺对面的平南，也可以俯瞰官渡河下游指阳河。
仁威观的大门是石条四方形门柱，门柱上的石灰泥全部脱落，在门柱相对的两个面上，有简单的棱形盘长纹；过梁下雀替的两个相对斜面如卷轴，三角形边饰里刻有花蕾，花蒂处有两片翻卷的叶，像如意，整个造型，犹如古代的枪，花蕾是枪矛，如意卷叶是枪缨。门的过桥也是条石，过桥中部与门槛相对的面上，阴刻有太极图线条，过桥上面的门楣，用白石灰泥抹面，面上用红黑两色着彩绘，书有黑色的“仁威观”三字，据民间传说庙上三个字是龚姓当官的老爷写的。
仔细观察，仁字下面有一黑点，是某一字露出的一点，似乎在“仁威观”三字下，还有一层；“仁威观”三字在第二层，“仁”字的起笔，也被第一层遮挡了一点，可以看出，在“仁威观”三字的上面，应当涂抹的有一层，即第一层；在第二层边框两头，还隐约露出的有“山”“中宫”字样，因被第一层遮挡而无法全文辨清；最上一层，即第一层，黑色勾画的常青藤边饰，画工精细，藤须卷动有如波浪。从门楣上三层抹灰分析，仁威观门楣应当经历了三种不同的变化或命名，每一次的变化或命名，都是在前一次的基础上，再抹的一层石灰泥，然后施以彩绘。
中华人民共和国成立后，仁威观曾作为居民住房使用，直至近些年坍塌后，才没有人居住。
仁威观建于何时，在当地居民的口中，没有传说，但从观后金丝楠木古树的年龄和碑刻上的记载，可以略知大概。
在仁威观背后，有一棵高约25米，胸径1.21米的古树，根据林业专家的鉴定，该树的树龄已有800年，如果是先有观，后有树，则该观应在800年以上，即建于元朝初年及其以前；如果先有树，后有观，则根据“道光二十年仲冬月下浣”所立购置田产契约碑刻记载：“仁威肇自前明，建于先皇”。该碑由“建邑儒士朱顺权拜撰、江梦茟仝校。”朱顺权在推及仁威观历史时，也只是一个大概，在当时也无历史依据。我们依据其碑刻，将其建观时间确定于明朝。
仁威观建成后，据碑文记载，有几次修缮和购置田产，修缮包括修路、给菩萨塑像修身、修神龛、整修观宇。由于碑刻毁损、风化，有些文字虽已模糊不清，但还是能读到以下信息。
一、仁威观有庙田，主要来自捐赠和购置，从碑二和碑五可以看出。
二、建于道旁的仁威观，开有旅店，供有茶水，给过往行人以方便。
三、在道光十年，对观旁古道进行了大规模的捐资整修，进行了加宽和平整，两人可以并排行走，路边的荆棘被铲除，凹凸不平的地方，被填平、铲平。
四、仁威观香火旺盛，远近闻名。
五、仁威观所处位置四面环山，前有平坦的山梁作为观景台，后有古树庇荫，下临指阳河，是一个赏景吟月的好去处。正如嘉庆十六年灵位牌所言，天下名山僧占多，从仁威观及巫山其他地方的佛寺道观可以看出，宫观寺庙大多修在风景俏丽的险峻之处。
六、在清朝的道光年间、光绪四年、光绪二十六年，对观宇进行了三次修缮，对供奉的菩萨像也进行了清洗整修。
七、仁威观以道为主，后来成为僧道合一的道观。在道光年间，住持还被称为道，碑文记载的有住持道黄明一。到了光绪年间，住持就被称为住持僧了，记载的有住持僧本隆，还有僧人觉福、觉山。
八、仁威观立有真武祖师、观音、西王母、关圣帝君神像。在明朝，仁威观建观之初，当时正是举国尊奉真武祖师的朝代，由碑二“乐施于仁威观祖师爷位前永作香灯之资”可以看出，观内尊奉的有真武祖师，该祖师爷应为明朝朱家天子的真武祖师爷。
对于佛教的观音，在民间文化中，有着广泛而深厚的文化基础，大家都熟悉知晓，而西王母呢，也称王母娘娘，即玉皇大帝的太太。关圣帝君就是三国演义中的关公、关羽、关云长，宋朝开始大走神运，并建关帝庙祭祀。
在清朝的宗教文化中，从清世宗（雍正）起，就形成了一个基本的思想，以儒为主, 佛道为辅，着力调和儒释道三教，并对释道二教进行有利于世俗化统治的管理和改造，着力提倡、发扬其在教化民众、阴翊王道方面的思想元素，主张儒释道三教同源，以释道二教弥补儒学的不足。此后，儒释道三教不仅同源，而且合流，共生一室。由此看来，仁威观无论其建筑风格还是其宗教文化，都对于研究者有一定的价值，值得深究。
供稿：龚大平
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