《诗经》中竟有158个成语,读一读,看看你知道多少个字- 畅鱼网

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，同时也是一座博大精深的文学艺术宝库。研读《诗经》不难发现，今天流行于世的不少成语，就源出于这部经典。

一种是直接从《诗经》中引用来的，比如“一日不见，如三秋兮”，出自《王风·采葛》。这是一首爱情诗，诗人想像他所怀念的人在采葛、采萧、采艾。诗分三章，其中一章写道：“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。”

现在被用来形容思念之殷切，极为生动。在引用时，又常常作“一日不见，如隔三秋”。

“兄弟阋于墙”这句成语则出自《小雅·常棣》，诗中写道：“兄弟阋于墙，外御其务。”意思说，兄弟在家里相争，但对外侮却能同心抵抗，远比一般朋友要好。后来就取“兄弟阋于墙”来形容兄弟不和。其他直接出自《诗经》的成语还有“他山之石，可以攻玉”、“溥天之下，奠非王土”、“如切如磋，如琢如磨”、“巧舌如簧”、“投畀豺虎”等等。

除了直接按照《诗经》原文流传下来成为成语的之外，还有根据《诗经》的诗句经过一定的简化而成为成语的。

如《豳风·伐柯》中有这样的诗句：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”用伐柯需用斧子来比喻娶妻需有媒灼，后来就用前者借代后者，简化成为“作伐为媒”。再如古代称生了男孩叫弄璋之喜，生了女孩称弄瓦之喜，其出典也自《诗经》。《斯干》一诗说：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋”；“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”璋乃玉器，瓦是陶器，指纺锤《斯干》是一首周王建筑宫室落成时的祝颂歌辞，上引两节是祝生贵男贤女的。意思是生下男孩给他玩一块玉璋，以示将来作君子；生下女孩给她玩纺线用的陶锤，以示将来温顺无邪，善于料理内务。后来就把祝贺别人生了男孩叫弄璋，生了女孩叫弄瓦。以《诗经》的诗句加以缩写而成为成语的例子很多，如“哀哀父母，生我劬劳”（《蓼莪》）父母劬劳；“投我以桃，报之以李”（《抑》）投桃报李；“匪面命之，言提其耳”（《抑》）耳提面命；“不敢暴虎，不敢冯河”（《小旻》）暴虎冯河；“谓天盖高，不敢不跼，谓地盖厚，不敢不蹐”（《正月》）天高地厚，跼天蹐地；“维鹊有巢，维鸠居之”（《鹊巢》）鹊巢鸠占，等等。

还有一种是语出自《诗经》但经过辗转流传，含意已有所变化。比如在《周南·桃夭》中有这样的诗句：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归。宜其室家。”“于归”是出嫁的意思，原来是以春天桃花盛开时浓艳的气氛，比喻姑娘出嫁时的喜悦之情。后来却取“桃”与“逃”谐音这一点，“桃之夭夭”遂演变为形容逃走的成语“逃之夭夭”了。

《烝民》中有“既明且哲，以保其身”之句，原来是尹吉甫赞美樊侯仲山甫既明白又智慧，以保全他的美名，后世形成“明哲保身”的成语，意思转为贬义，指某些人为了保全自己而苟且生活的现象。

成语是约定俗成的一种固定词组，具有形象、譬喻的意义，它用语凝练，言简意骇，具有深刻的内涵和强大的表现力，在修辞方面有不可替代的作用。《诗经》中那么多诗句流传至今成为成语，足见《诗经》在语言方面的巨大魅力。

【一日三秋】　形容思念的殷切。

语出《诗·王风·采葛》：“一日不见，如三秋兮。” 孔颖达疏：“年有四时，时皆三月，三秋谓九月也。”

【一倡一和】　①《诗·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。”谓一个先唱，一个和声，形容两人感情相通。

后多比喻两人相互配合，彼此呼应。倡，亦作“唱”。②谓鸣声相呼应。

【不稂不莠】　《诗·小雅·大田》：“既坚既好，不稂不莠。”

朱熹集传： “稂，童粱；莠，似苗。皆害苗之草也。”本谓田中没有野草。后以喻不成材或没出息。

【不愧屋漏】　《诗·大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”毛传：“ 西北隅谓之屋漏。”郑玄笺：“屋，小帐也；漏，隐也。”原谓独处于室时，亦慎守善德，使无愧于心。后转谓心地光明，在幽暗之处也不起邪念、做坏事。

【丹凤朝阳】　《诗·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”明朱善《诗解颐》卷三：“凤皇者，贤才之喻；高冈者，朝廷之喻；梧桐者，贤君之喻；朝阳者，明时之喻也。”后以“丹凤朝阳”喻贤才逢明时。

【人亡邦瘁】　《诗·大雅·瞻卬》：“人之云亡，邦国殄瘁。”毛传：“殄，尽；瘁，病也。”

郑玄笺：“贤人皆言奔亡，则天下邦国，将尽困穷。”后因以“人亡邦瘁”谓贤者不在位，国家因而衰败。

【令原之戚】　《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难，每有良朋，况也永叹。”毛传：“脊令，雝渠也。”

郑玄笺：“雝渠，水鸟。而今在原，失其常处，则飞则鸣求其类，天性也，犹兄弟之於急难。”

后因以“令原之戚”指兄、弟去世。

【他山之石】　《诗·小雅·鹤鸣》：“它山之石，可以为错。”

毛传：“错，石也，可以琢玉。举贤用滞，则可以治国。”郑玄笺：“它山喻异国。”又：“它山之石，可以攻玉。”毛传：“攻，错也。”本谓别国的贤才也可用为本国的辅佐，正如别的山上的石头也可为砺石，用来琢磨玉器。

后因以“他山之石”喻指能帮助自己改正错误缺点或提供借鉴的外力。

【作舍道边】　《诗·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”

毛传：“溃，遂也。”郑玄笺：“如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同，故不得遂成也。”

《後汉书·曹褒传》：“谚言：‘作舍道边，三年不成。’”后因以“作舍道边”比喻众谋难成。

【倦尾赤色】　喻困苦之极。语本《诗·周南·汝坟》：“鲂鱼赪尾。”

朱熹集传：“赪，赤也。鱼劳则尾赤。鲂尾本白，而今赤，则劳甚矣。”

【前跋後疐】　《诗·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”

毛传：“跋，躐；疐，跲也。老狼有胡，进则躐其胡，退则疐其尾，进退有难。”后以“前跋後疐”喻进退两难。

【元戎启行】　谓大军出发。语本《诗·小雅·六月》：“元戎十乘，以先启行。”

【兄弟阋墙】　《诗·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其务。”

郑玄笺： “兄弟虽内阋而外御侮也。”阋，争吵。比喻内部纷争。

【出谷迁乔】　从低处移到高处。《诗·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”

宋王之道《青玉案·有怀轩车山旧隐》词：“黄鸝休叹青春暮，出谷迁乔旧家句，天意从人还许诉。”

本指鸟出自深谷，移居高木，后以“乔迁”为祝贺别人迁居之词。

【出幽迁乔】　语出《诗·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”

后以“ 出幽迁乔”比喻人的境遇好转或职位升迁。

【切磋琢磨】　亦作“切瑳琢磨”。①器物加工的工艺名称。②比喻道德学问方面互相研讨勉励。

语本《诗·卫风·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”

【别有肺肠】　语出《诗·大雅·桑柔》：“自有肺肠，俾民卒狂。”

郑玄笺： “自有肺肠，行其心中之所欲。”后因以“别有肺肠”谓另有打算或企图。

【左宜右有】　《诗·小雅·裳裳者华》：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。”

后因以“左宜右有”形容才德兼备，则无所不宜，无所不有。亦作“左宜右宜”。

【天作之合】　《诗·大雅·大明》：“文王初载，天作之合。”毛传：“合，配也。”

本谓文王娶大姒为上天所赐。因用作称颂婚姻美满之词。

【天保九如】　《诗·小雅·天保》：“天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恆，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”连用九“如”字，祝颂福寿绵长。

后遂以“天保九如”为祝寿颂词。

【天高地厚】　①《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”

《荀子·劝学》：“故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也。”

后多以“天高地厚”比喻事物的复杂和艰巨。②形容恩情极为深厚。

【夭桃襛李】　亦作“夭桃穠李”。①《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”

又《召南·何彼禯矣》：“何彼襛矣，华如桃李。”两诗以桃李之花兴新人之美。

后多以“夭桃襛李”为赞颂新人年少俊美之辞。②茂盛艳丽的桃花、李花。

【桃之夭夭】　①《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”

毛传： “桃有华之盛者，夭夭，其少壮也。”后以喻事物的繁荣兴盛。

②形容逃跑。桃，谐音“逃”。有时含诙谐义。

【吐刚茹柔】　吐出硬的，吃下软的。比喻怕强欺弱。

语本《诗·大雅·烝民》： “人亦有言：柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐；不侮矜寡，不畏彊御。”孔颖达疏：“柔濡者则茹食之，坚刚者则出之，喻……敌寡弱者则侵侮之，强盛者则避畏之。”

【同仇敌忾】　亦作“同仇敌慨”。语本《诗·秦风·无衣》：“与子同仇。”

《左传·文公四年》：“诸侯敌王所忾。”孔颖达疏：“当王所怒，谓往征伐之。”

后以“同仇敌忾”指全体一致地痛恨、打击敌人。

【岸谷之变】　《诗·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。”毛传： “言易位也。”

郑玄笺：“易位者，君子居下小人处上之谓也。”后因以“岸谷之变”比喻政治上的重大变化。

【崧生岳降】　《诗·大雅·崧高》：“崧高维岳，骏极於天，维岳降神，生甫及申。”毛传：“山大而高曰崧；岳，四岳也……岳降神灵和气，以生申甫之大功。”申，申伯；甫，甫侯，都是周宣王舅父，周朝重臣，相传是古四岳后裔。

后以“崧生岳降”称出身高贵的大臣，或喻天赋特异者。

【室迩人远】　亦作“室迩人遐”。亦作“室迩人遥”。

语本《诗·郑风·东门之墠》：“东门之墠，茹藘在阪，其室则迩，其人甚远。”

朱熹集传：“室迩人远者，思之而未得见之辞也。”后常用为怀念亲故或悼念亡者之词。

【寒泉之思】　《诗·邶风·凯风》：“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。”

后以“寒泉之思”指子女对母亲的孝思或子女思念母亲的心情。

【局天扣地】　悲痛诉说貌。语本《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局。”

【局地扣天】　见“局天扣地”。

【跼天蹐地】　①《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”

陆德明释文：“局本又作跼。”后即以“跼天蹐地”形容惶惧不安貌。②指窘迫无路貌。

【跼地籥天】　惶恐不安貌。

【跼高天蹐厚地】　语出《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”

陆德明释文：“局本又作跼。”本谓蜷曲不敢伸展。后常指小心谨慎，惶惧不安。

【跼高蹐厚】　见“跼高天蹐厚地”。

【蹐地跼天】　语出《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局，谓地盖厚，不敢不蹐。”

后以“蹐地跼天”形容戒慎小心。

【履薄临深】　《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

后以“履薄临深”比喻身处险境，必须十分谨慎。

【如履如临】　《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

后以“如履如临”形容做事极为小心谨慎。

【临深履尾】　语出《诗·小雅·小旻》：“如临深渊，如履薄冰。”

又《易 ·履》：“履虎尾，咥人，凶。”后以“临深履尾”喻危险恐惧。

【临深履薄】　《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” 谓面临深渊，脚踏薄冰。

后因以“临深履薄”喻谨慎戒惧。

【如日方升】　《诗·小雅·天保》：“如月之恆，如日之升。”

后以“如日方升”比喻事物有广阔发展前途。

【委委佗佗】　雍容自得貌。《诗·鄘风·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河。”

毛传：“委委者，行可委曲踪迹也；佗佗者，德平易也。”

朱熹集传：“雍容自得之貌。”明宋濂《梅府君墓志铭》：“命也奈何，芝生岩阿；既采且歌，委委佗佗。”

清·钱谦益《御史族兄汝瞻画像赞》：“委委佗佗，开颜舒眉。”王闿运《女箴》：“委委蛇蛇，如山如河。匪惟修貌，以绰以和。”一说，美貌。参阅《尔雅·释训》、唐陆德明《经典释文·毛诗音义上》。

【未雨绸缪】　语本《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”

原谓趁天还没下雨，就把窝巢缠捆牢固。后以“未雨绸缪”喻事先做好预防、准备工作。

【绸缪未雨】　《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”

孔颖达疏：“毛以为自说作巢至苦，言己及天之未阴雨之时，剥彼桑根以缠绵其牖户，乃得成此室巢。”

后以“绸缪未雨”或“未雨绸缪”比喻事前作好准备工作。

【绸缪桑土】　犹绸缪未雨。

【松茂竹苞】　《诗·小雅·斯干》：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”

后遂以“松茂竹苞”比喻兴盛繁荣。

【杼柚其空】　形容生产废弛，贫无所有。语本《诗·小雅·大东》：“小东大东，杼柚其空。”

郑玄笺：“言其政偏，失砥矢之道也。谭无他货，维丝麻尔，今尽杼柚不作也。”

【杼柚空虚】　见“杼柚其空”。

【柔茹刚吐】　《诗·大雅·烝民》：“人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏彊御。”后因以“柔茹刚吐”比喻凌弱畏强，欺软怕硬。

【桃李之馈】　《诗·大雅·抑》：“投之以桃，报之以李。”原谓互赠礼品，后引申指送礼，贿赂。

【桃来李答】　语本《诗·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”后以“桃来李答”比喻互相酬赠。

【桑土绸缪】　《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。” 朱熹集传：“土，音杜。桑土，桑根皮也……我及天未阴雨之时，而往取桑根以缠绵巢之隙穴，使之坚固，以备阴雨之患。”

后遂以“桑土绸缪”喻勤于经营，防患未然。

【梧凤之鸣】　《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”

毛传：“梧桐盛也，凤凰鸣也，臣竭其力，则地极其化；天下和洽，则凤凰乐德。”

后因以“梧凤之鸣”比喻政教和协、天下太平。

【櫜弓戢戈】　亦作“櫜弓戢矢”。《诗·周颂·时迈》：“载戢干戈，载櫜弓矢。”谓收藏干戈弓矢。

后因以“櫜弓戢戈”谓停息战事。

【瓶罄罍耻】　①《诗·小雅·蓼莪》：“瓶之罄矣，维罍之耻”。

朱熹集传： “言瓶资於罍而罍资瓶，犹父母与子，相依为命也，故瓶罄矣，乃罍之耻”。

后以“瓶罄罍耻”比喻休戚相关，彼此利害一致。②谓物伤其类。

【故宫禾黍】　语出《诗·王风·黍离序》：“周大夫行役，至於宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也”。又《史记·宋微子世家》：“其後箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍……乃作《麦秀》之诗以歌咏之”。后以“故宫禾黍”比喻怀念故国的情思。

【教猱升木】　《诗·小雅·角弓》：“毋教猱升木，如涂涂附”。毛传：“ 猱，猨属；涂，泥；附，著也。”

郑玄笺：“猱之性善登木，若教使，其为之必也。”后用以比喻教唆坏人为恶。

【敬恭桑梓】　语出《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止”。

朱熹集传：“桑、梓，二木。古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙给蚕食、具器用者也”。

因桑梓为父母所种，故应恭敬。后用作热爱故乡，尊敬故乡之人的典故。

【敌忾同仇】　《诗·秦风·无衣》：“修我戈矛，与子同仇”。

《左传·文公四年》：“诸侯敌王所忾，而献其功”。杜预注：“敌，犹当也；忾，恨怒也”。

后以“敌忾同仇”指抱着无比仇恨和愤怒共同一致地对付敌人。

【日升月恆】　旭日冉冉上升，月亮渐渐盈满。比喻事物兴盛发展。

语出《诗 ·小雅·天保》：“如月之恆，如日之升”。毛传：“恆，弦；升，出也。言俱进也”。

郑玄笺：“月上弦而就盈，日始出而就明”。后常用为祝颂之词。

【日居月诸】　日月。居、诸，语气助词。

《诗·邶风·日月》：“日居月诸，照临下土。”毛传：“日乎月乎，照临之也。”后用以指岁月流逝。

【昊天不吊】　谓苍天不怜悯保佑。语本《诗·小雅·节南山》：“不吊昊天，不宜空我师”。

朱熹集传：“吊，愍。”后因以“昊天不吊”为哀悼死者之辞。

【明哲保身】　原指明智的人不参与可能给自己带来危险的事。后多指生怕有损于自己，回避原则斗争的处世态度。

语本《诗·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身。”

孔颖达疏：“既能明晓善恶，且又是非辨知，以此明哲择安去危，而保全其身，不有祸败。”

【暴虎冯河】　典出《诗·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。”

空手搏虎，徒步渡河。比喻冒险行事，有勇无谋。

【求之不得】　追求或寻找不到。本谓不遂所欲。

《诗·周南·关雎》：“求之不得，寤寐思服。”后多用于意外地遂愿。

【河山之德】《诗·鄘风·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河，象服是宜” 。

陆德明释文：“《韩诗》云：德之美貌”。

王先谦《诗三家义集疏》：“如山凝然而重，如河渊然而深，皆以状德容之美”。

后以“河山之德”形容妇人德容之美。

【泮林革音】　《诗·鲁颂·泮水》：“翩彼飞鸮，集於泮林，食我桑黮，怀我好音。”

郑玄笺：“言鸮恆恶鸣，今来止於泮水之木上，食其桑黮。为此之故，故改其鸣，归就我以善音。喻人感於恩则化也。”后用“泮林革音”比喻在好的影响感化下而改变旧习性。

【流离琐尾】　语出《诗·邶风·旌丘》：“琐兮尾兮，流离之子”。

毛传： “琐尾，少好之貌；流离，鸟也。少好长丑。始而愉乐，终以微弱”。

后以“流离琐尾”比喻处境由顺利转为艰难。

【清渭浊泾】　《诗·邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。”孔颖达疏： “泾水以有渭，故见其浊。”

古以为渭水清，泾水浊，后因称“清渭浊泾”。亦以喻两相比较，是非好坏分明。

【浊泾清渭】　语本《诗·邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。”

孔颖达疏：“言泾水以有渭水清，故见泾水浊。”古以为泾水浊，渭水清。比喻是非善恶分明。

【深厉浅揭】　《诗·邶风·匏有苦叶》：“深则厉，浅则揭。”

【溥天率土】　谓整个天下、四海之内。

语本《诗·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”

【牛羊勿践】　勿使牛羊践踏。比喻爱护。

语出《诗·大雅·行苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履，方苞方体，维叶泥泥。”

郑玄笺：“草木方茂盛，以其终将为人用，故周之先王为此爱之，况於人乎？”

【折冲御侮】　语本《诗·大雅·绵》：“予曰有御侮”毛传：“武臣折冲曰御侮。”后用以谓抗击敌人。

【投木报琼】　《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”

原谓男女相爱互赠礼品。后用以指报答他人对待自己的深情厚谊。

【投桃报李】　《诗·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”后以“投桃报李”比喻相互赠答，礼尚往来。

【挹彼注兹】　谓将彼器的液体倾注于此器。《诗·大雅·泂酌》：“泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍。”

孔颖达疏：“可挹彼大器之水，注之此小器之中。”后亦以喻取一方以补另一方。

【采兰赠药】　谓男女互赠礼物以示爱慕。语本《诗·郑风·溱洧》：“士与女，方秉蕑兮。”

毛传：“蕑，兰也。”又“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”毛传：“勺药，香草”。

【握粟出卜】　《诗·小雅·小宛》：“握粟出卜，是何能穀。”

郑玄笺：“ 但持粟行卜，求其胜负。”后用以指祈求神明护佑，去凶赐吉。

【操斧伐柯】　执斧砍伐斧柄。喻可就近取法。语出《诗·豳风·伐柯》：“ 伐柯伐柯，其则不远。”

《中庸》引此文，朱熹集注：“柯，斧柄。则，法也……言人执柯伐木以为柯者，彼柯长短之法，在此柯耳。”

【斧破斨缺】　谓武器破损残缺。语本《诗·豳风·破斧》：“既破我斧，又缺我斨。”

【为鬼为蜮】　《诗·小雅·何人斯》：“为鬼为蜮，则不可得。”

朱熹集传： “蜮，短狐也，江淮水中皆有之，能含沙以射水中人影，其人辄病，而不见其形也。”

后以“为鬼为蜮”比喻使用阴谋诡计，暗中害人。

【胡天胡帝】　①语本《诗·鄘风·君子偕老》：“胡然而天也！胡然而帝也！”

原形容服饰容貌如同天神，后因以“胡天胡帝”表示极其崇高尊贵。

②用于贬义，形容言语荒唐、行为放肆。

【施衿结褵】　语本《诗·豳风·东山》：“之子于归，皇驳其马，亲结其缡，九十其仪。”

又《仪礼·士昏礼》：“母施衿结帨，曰：‘勉之敬之，夙夜毋违宫事。’”

本指古代女子出嫁，母亲将五彩丝绳和佩巾结于其身。后喻父母对子女的教训。

【营蝇斐锦】　《诗·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。”

郑玄笺：“兴者，蝇之为蟲，汙白使黑，汙黑使白，喻佞人变乱善恶也。”

又《巷伯》：“萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已大甚。”

郑玄笺：“兴者，喻谗人集作己过以成於罪，犹女工之集采色以成锦文。”

后因以“营蝇斐锦”比喻谗人颠倒黑白，诽谤诬陷，入人于罪。

【燕尔新婚】　形容新婚的欢乐。语出《诗·邶风·谷风》：“宴尔新昏，如兄如弟。”

陆德明释文：“宴，本又作‘燕’。”孔颖达疏：“安爱汝之新昏，其恩如兄弟也。”

原为弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。

【燕燕于归】　谓女子出嫁。语本《诗·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。”

【斗挹箕扬】　比喻无实用。斗、箕皆星宿名，一象斗，一象箕，故以为名。

语出《诗·小雅·大东》：“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。”

孔颖达疏：“言维此天上，其南则有箕星，不可以簸扬米粟；维此天上，其北则有斗星，不可以挹Ｕ其酒浆。”

【必恭必敬】　十分恭敬貌。必，通“毕”。语本《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”

【必躬必亲】　谓凡事都要自己经手。《诗·小雅·节南山》：“弗躬弗亲，庶民弗信。”后转为“必躬必亲”。

【惠然肯来】　《诗·邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来。”

郑玄笺：“ 肯，可也，有顺心然後可以来至我旁。”后多用作对客人的来临表示欢迎之词。

【爱莫能助】　虽然同情，却限于条件无从帮助。

语本《诗·大雅·烝民》： “我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之。”

郑玄笺：“爱，惜也。仲山甫独能举此德而行之，惜乎莫能助之者。”

【忧心如捣】　忧愁得像有东西在捣心一样。形容十分焦急。语本《诗·小雅 ·小弁》：“我心忧伤，惄焉如捣。”

【悬狟素飡】　语本《诗·魏风·伐檀》：“不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮。彼君子兮，不素餐兮。”

后因以“悬狟素飡”喻无功受禄。

【甘心如荠】　《诗·邶风·谷风》：“谁谓荼苦？其甘如荠。”

郑玄笺：“ 荼诚苦矣，而君子於己之苦毒又甚於荼，比方之荼，则甘如荠。”

后因以“甘心如荠”谓事如乐意为之，虽苦亦甜。

【硕大无朋】　《诗·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。”

郑玄笺：“硕，谓壮貌佼好也；大，谓德美广博也；无朋，平均不朋党。”后用以形容物体巨大，无与伦比。

【瞻云陟屺】　《诗·魏风·陟岵》：“陟彼屺兮，瞻望母兮。”《新唐书· 狄仁杰传》：“荐授并州法曹参军，亲在河阳，仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之，云移乃得去。”

后因以“瞻云陟屺”比喻思亲。

【生不逢时】　谓生得不是时候。常作时运不济之叹。语出《诗·大雅·桑柔》：“我生不辰，逢天僤怒。”

【秋水伊人】　《诗·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。”

后以“秋水伊人”谓对景怀人。

【蒹葭伊人】　《诗·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”

本指在水边思念故人，后常用来表示对人怀念。

【白驹空谷】　《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”谓白驹在空谷。

比喻贤人在野而不出仕。后亦以“白驹空谷”比喻贤人出仕而谷空。

【跋前疐后】　比喻进退两难。语出《诗·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载其尾。”

毛传：“老狼有胡，进则躐其胡，却则跲其尾，进退有难。”疐（zhì）。义同“踬。又作“跋前踬后”。

【老马为驹】　御老马如驹。喻失敬老之礼。《诗·小雅·角弓》：“老马反为驹，不顾其後。”

郑玄笺；“比喻幽王见老人反侮慢之，遇之如幼稚，不自顾念後至年老，人之遇己亦将然。”一说比喻年虽老而犹有壮心，不虑后之难及。朱熹集传：“如老马惫矣，而反自以为驹，不顾其後，将有不胜任之患也。”故亦以喻不以老迈为嫌。

【耳提面命】　《诗·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”

孔颖达疏：“ 非但对面命语之，我又亲提撕其耳，庶其志而不忘。”后以“耳提面命”谓教诲殷切，要求严格。

【聊胜於无】　比没有稍好一些。语本晋·陶潜《和刘柴桑》：“弱女虽非男，慰情聊胜无。”

【蛾眉螓首】　弯弯的眉毛，方广的前额。形容女子容貌的美艳。语本《诗· 卫风·硕人》：“螓首蛾眉。”

【蜩螗沸羹】　《诗·大雅·荡》：“如蜩如螗，如沸如羹。”

后因以“蜩螗沸羹”形容声音嘈杂喧闹，好像蝉噪、水滚、羹沸一样。常以喻纷扰不宁。

【螽羽诜诜】　《诗·周南·螽斯》：“螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙振振兮。”

孔颖达疏：“此以螽斯之多，喻后妃之子。而言羽者，螽斯羽蟲，故举羽以言多也。”

后因以“螽羽诜诜”比喻夫妇和睦，子孙众多。

【螽斯振羽】　语本《诗·周南·螽斯》：“螽斯羽，诜诜兮，宜尔子孙，振振兮。”

后以“螽斯振羽”谓子孙众多。

【蟲鸣螽跃】　《诗·召南·草虫》：“喓喓草蟲，趯趯阜螽。”

郑玄注： “草蟲鸣，阜螽跃而从之。”后因以“蟲鸣螽跃”比喻固有的自然规律。

【瓶竭罍耻】　语本《诗·小雅·蓼莪》：“瓶之罄矣，维罍之耻。”罍、瓶皆盛水器，罍大而瓶小。罍有水而瓶已空，谓不能分多予寡。后多用以指因未能尽职而心怀愧疚。亦用以比喻与彼方关系密切，若不救助，深以为耻。

【竹苞松茂】　《诗·小雅·斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣。”毛传：“苞，本也。”

孔颖达疏：“以竹言苞，而松言茂，明各取一喻，以竹笋丛生而本穊，松叶隆冬而不彫，故以为喻。”

此诗以“竹苞松茂”喻根基稳固，枝叶繁荣，后多用作新屋落成或向人祝寿时的颂词。

【等夷之志】　《诗·大雅·桑柔》“贪人败类”郑玄笺：“类，等夷也。”

孔颖达疏：“类，比类，故为等夷，谓尊卑齐平朝庭之人。”后因以“等夷之志”谓臣下僭越朝廷之心。

【衮实无阙】　衮衣无缺损。比喻帝王治理无过失。语本《诗·大雅·烝民》： “衮职有阙。”

【褎如充耳】　谓服饰尊盛而德行不能相称。《诗·邶风·旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳”。

毛传：“褎，盛服也。充耳，盛饰也。大夫褎然有尊盛之服而不能称也。”

一说像聋子一样塞耳不闻，形容拒绝听取别人的意见。

郑玄笺：“充耳，塞耳也。言卫之诸臣颜色褎然，如见塞耳，无闻知也。”

马瑞辰通释：“充耳当从《笺》训为塞耳，褎如即塞耳之■。”后人多从郑笺，用作塞耳不闻之意。

【翩其反矣】　《诗·小雅·角弓》：“骍骍角弓，翩其反矣。”

朱熹集传： “翩，反貌。弓之为物，张之则内向而来，弛之则外反而去。”后用来表示完全相反的意思。

【素丝良马】　《诗·鄘风·干旄》：“素丝纰之，良马四之。”

郑玄笺：“ 素丝者以为缕，以缝纰旌旗之旒縿。”朱熹集传：“言卫大夫乘此车马，建此旌旄，以见贤者。”

后因以“素丝良马”为礼遇贤士之辞。

【素丝羔羊】　《诗·召南·羔羊》：“羔羊之皮，素丝五紽。”

毛传：“ 素，白也；紽，数也。古者素丝以英裘，不失其制。”

朱熹集传：“南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美其衣服有常，而从容自得如此也。”

后因以“素丝羔羊”称誉正直廉洁的官吏。

【绵绵瓜瓞】　《诗·大雅·绵》：“绵绵瓜瓞，民之初生。”

毛传：“绵绵，不绝貌。瓜，绍也。瓞，瓝也。”后因以“绵绵瓜瓞”喻子孙绵延不绝。

【缩屋称贞】　《诗·小雅·巷伯》“哆兮侈兮，成是南箕。”毛传：“昔者颜叔子独处于室，邻之釐妇又独处于室，夜暴风雨至而室坏，妇人趋而至，颜叔子纳之而使执烛，放乎旦而蒸尽，缩屋而继之。”

后因以“缩屋称贞”颂扬对危难中的妇女不加侵侮的美德。

【醉酒饱德】　《诗·大雅·既醉》：“既醉以酒，既饱以德。”

又序：“既醉，太平也。醉酒饱德，人有士君子之行焉。”后用为酬谢主人宴饮之辞。

【跗萼载韡】　《诗·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。”

郑玄笺： “鄂足得华之光明，则韡韡然盛兴者，喻弟以敬事兄，兄以荣覆弟，恩义之显亦韡韡然。”

孔颖达疏：“言兄弟和睦实强盛而有光晖也……言兄弟相亲则致荣显也。”因用以比喻兄弟均贵显荣耀。

【蹙蹙靡骋】　《诗·小雅·节南山》：“我瞻四方，蹙蹙靡所骋。”后因“ 蹙蹙靡骋”谓局促，无法舒展。

【逃之夭夭】　《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”

后因“桃”、 “逃”同音，故以“逃之夭夭”作诙谐语，形容逃跑得无影无踪。

【退食从容】　谓官吏品行节俭正直，仪容从容自得，可为楷模。

语本《诗· 召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”

郑玄笺：“退食，谓减膳也。自，从也。从於公，谓正直顺於事也。委蛇，委曲自得之貌。节俭而顺心志定，故可自得也。”朱熹集传：“南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美其衣服有常，而从容自得如此也。”

【逶迤退食】　谓从容谦退，公正廉洁。语本《诗·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”郑玄笺：“退食谓减膳也。自，从也。从於公谓正直顺於事也。委蛇，委曲自得之貌。节俭而顺心志定，故可自得也。”。

【道傍筑室】　语出《诗·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”

郑玄笺：“如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同。故不得遂成也。”后比喻杂采各家之说。

【遭家不造】　语出《诗·周颂·闵予小子》：“闵予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。”

郑玄笺：“闵，悼伤之言也；造，犹成也。可悼伤乎，我小子耳！遭武王崩，家道未成。”

孔颖达疏：“往日遭此家道之不为，言先王既崩，家事无人为之。”

本为周成王居父丧时自哀之辞，后用以泛指家中遭遇不幸。

【靡有孑遗】　本谓没任何一个人能逃脱旱灾的侵害。

《诗·大雅·云汉》： “旱既太甚，则不可推。兢兢业业，如霆如雷。周馀黎民，靡有孑遗。”

郑玄笺：“周之众民多有死亡者矣。今其馀无有孑遗者，言又饿病也。”

王先谦集疏引赵岐《孟子章句》：“周馀黎民，靡有孑遗。志在忧旱灾民，无孑然遗脱、不遭旱灾者，非无民也。”

后则指荡然无存，毫无遗留。

【雀角鼠牙】　本谓强逼女子成婚而兴狱讼。后泛指狱讼，争吵。

语本《诗· 召南·行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱？”

又：“谁谓鼠无牙，何以穿我墉？谁谓女无家，何以速我讼？”

孔颖达疏：“此强暴之男，侵凌贞女；女不肯从，为男所讼，故贞女与对，此陈其辞也。”

【鸡鸣戒旦】　怕失晓而耽误正事，天没亮就起身。

语本《诗·齐风·鸡鸣序》： “《鸡鸣》，思贤妃也。哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。”

【鸡鸣候旦】　见“鸡鸣戒旦”。

【鸡鸣馌耕】　比喻妇女勤俭治家。

语本《诗·郑风·女曰鸡鸣》：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。”又《豳风·七月》：“馌彼南亩，田畯至喜。”

【颠倒衣裳】　①谓急促惶遽中不暇整衣。《诗·齐风·东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。”毛传：“上曰衣，下曰裳。”郑玄笺：“絜壶氏失漏刻之节，东方未明而以为明，故群臣促遽颠倒衣裳。”孔颖达疏：“传：上曰衣，下曰裳。此其相对定称，散则通名曰衣……传言此，解其颠倒之意，以裳为衣，今上者在下，是谓颠倒也。”本意是讽刺朝廷兴居无节，号令不时，使小官吏忙忙碌碌，后多以比喻伦常失秩。②谓匆忙情急之中举止失措。

【养音九皋】　比喻贤才隐居修德。语出《诗·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”

【风雨不改】　语出《诗·郑风·风雨序》：“《风雨》，思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”

比喻处于恶劣环境中不变其节操。

【风雨如晦】　①《诗·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”

后用“风雨如晦”比喻于恶劣环境中而不改变气节操守。

②比喻社会黑暗混乱。

【风雨飘摇】　语本《诗·豳风·鸱鸮》：“予室翘翘，风雨所漂摇。”

谓在风雨中飘荡摇摆。后用以比喻动荡不安。

【风潇雨晦】　《诗·郑风·风雨》：“风雨潇潇，鸡鸣胶胶，既见君子，云胡不瘳。风雨如晦，鸡鸣不已，既见君子，云胡不喜。”后遂以“风潇雨晦”形容风急雨骤，天色昏暗。亦比喻形势险恶。

【驹留空谷】　《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”

孔颖达疏： “言有乘皎皎然白驹而去之贤人，今在彼大谷之中。”后因以“驹留空谷”喻贤人在野。

【高山仰止】　语出《诗·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”后用以谓崇敬仰慕。