窃格瓦拉现象是什么心理,窃格瓦拉现象是什么样的- 畅鱼网

前一段时间，一个被人戏称“窃格瓦拉”的男子莫名其妙地成了网红，让人更为大跌眼镜的是，这个以“偷车”闻名的“窃格瓦拉”竟然还被尊为“精神领袖”，这实在是令人费解。于是，人们纷纷对“窃格瓦拉现象”展开了研究和讨论。

一、什么是“窃格瓦拉现象”？

“窃格瓦拉”原名姓周，是广西南宁人。曾经四次因犯盗窃罪被判处有期徒刑，最后一次判刑之后，在4月18日刑满释放。周某因为相貌长得像古巴革命者“切格瓦拉”，又以“盗车”闻名，因此被戏称为“窃格瓦拉”。

周某在被捕后接受采访时曾表示“打工是不可能打工的，这辈子都不可能打工”，因为这一句话随后走红网络。这意味着，周某出狱以后，很可能重操旧业，继续干他的老一行当，这就是所谓的“窃格瓦拉现象”。

准确地讲，“窃格瓦拉现象”是指多次犯错而仍不知悔改、却因为其“特殊精神”而走红网络的一种现象。

“窃格瓦拉现象”至少包含三个要素：第一，犯错；第二，屡次犯错；第三，网络热捧。这三个要素缺少任何一个，都不可能产生“窃格瓦拉现象”。

二、“窃格瓦拉现象”分析

“窃格瓦拉现象”最让人好奇的有两点：一是屡次犯错的“执着精神”；二是被称为“精神领袖”的网络热捧。这两点，一个与周某本人相关，一个与网络环境相关。

（一）“两个认知特征”

从周某本人的角度来讲，至少能够归纳其两个特征：

①对“自我能力”的认可。不得不说，周某的“自我效能感”很高。所谓“自我效能感”，是指一个人对自己有能力完成特定任务的信念。从周某“打工是不可能打工的”可以看出，周某对自己的能力认识是比较清楚的，干不了其他事儿，又不愿意打工，因为打工意味着“受苦受累”。言外之意，则很可能还是会继续“投机倒把”地干老本行，只有老本行干起来才可能得心应手。这就是上文所提到的某种特殊的“执着精神”。

②对“社会态度”的曲解。周某的价值观是比较“扭曲”的那一种，世人都觉得监狱里带着不好，但是他却认为“里面比较舒服”，“里面的人各个都是人才”，他所谓的“人才”无非是一种臭味相投而又惺惺相惜的“江湖朋友”。在这里面，就不排除“江湖朋友”对他4次因偷车而锒铛入狱的“光辉战绩”啧啧称奇。可以说，从周某接受采访的话语之间，我们看不到他因盗窃被捕入狱的忏悔之意，反而还存在一些“炫耀战绩”的色彩。

（二）“三种社会心理”

从网络热捧的角度来讲，周某被称为“精神领袖”，这里面至少折射出三种社会心理：

1.反映出对“打工者艰辛生活”的角色认同。

周某之所以被称为“精神领袖”，就因为周某的话反映了“打工者的艰辛生活”。在周某眼中，打工者基本上是处于一种“底层状态”，又苦又累还得不到认可，得不到尊重，同时付出多而又报酬少，所以他宁愿冒着被捕入狱的风险，也不放弃自己偷电瓶车的生活技能和生活方式。而这一点认识，也刚好符合广大打工群体的认识；那些称为周某为“精神领袖”的人，实际上是为自己的“底层生活”呐喊发声。

在社会认同理论的系统中，心理学家Turner认为个体所获得的对群体成员身份的认同是影响个体社会知觉、社会态度以及社会行为的最重要的因素。

这也就是说，人们不仅仅会从个人的成就中获得认同感，也会从同一群体的其他人那里得到认同感。部分网民对“窃格瓦拉”的认同，并非是对其“盗窃行为”的认同，而主要是对其“底层身份”的认同。

2.对“是非概念”的选择性忽略。

把一个偷车贼称为“精神领袖”，这绝对不是一次偶尔的意外。从一个正常人的角度来看，偷车本身就是不对的，而屡次偷车更是严重错误，这些行为是违法的，一个小学生都可以判定出来。同时，周某的“不愿打工论”实际上也体现了他的懒惰性格，不能吃苦，做事不踏实，总是喜欢投机倒把，不劳而获。这种观念，也是极为错误的。

但是，部分人却有意忽略这些“是非概念”，只谈“打工者有多么艰辛”，而根本不提周某的违法犯罪行为，对周某的懒惰性格和不能吃苦的问题是避而不谈。

这种“助长行为”确实非常让人担心，尤其是对于青少年学生可能会产生很多负面影响。个别懵懂孩子甚至还可能模仿周某的偷车行为，并给自己冠以“精神领袖”的称谓。这种结果是非常可怕的。

3.一种看热闹的“围观者心态”。

当然，在所有围观者当中，也不乏仅仅是看热闹的“吃瓜群众”。但是，无论如何，有一种心态是避免不了的，那就是一定程度的“冷嘲热讽”。对周某屡次入狱的一种“嘲笑”，对周某大言不惭的一种“讽刺”。客观地讲，在这些“吃瓜群众”的内心中，“嘲讽”的意味要浓于“警告”的意味。

“窃格瓦拉现象”这个称呼本身就不是一个正规的学术名词，而仅仅是一个戏谑称谓，并且将其与革命英雄“切格瓦拉”联系起来，这种做法已经“嘲讽”十足了。

当然，所有这些“嘲讽意味”浓于“警告意味”的围观者，也大都有着一种和鲁迅笔下的“看客”一样的心态，那就是“麻木”。对一个身处底层生活的人予以“嘲讽”，将一个偷车入狱的男子称为“精神领袖”，你能说这些思想不麻木么？

三、警惕“消极的自证预言”

1.“自证预言”的概念。

“自证预言”是心理学家Darly和Fazio所提出来的一个概念，它也被称为“自我实现的预言”，意思就是“我们对他人的期望会影响对方的行为，使得对方按照我们的期望行事”。

放在周某身上，“自证预言”即是：我们对周某出狱以后的期待，影响着周某出狱以后的实际生活”。当然，这里面包括 “积极的自证预言”和“消极的自证预言”。

所谓“积极的自证预言”，就是指我们对周某出狱以后的生活进行合理的期待，正面的引导，那么周某在出狱以后则可能朝着“改过自新”“重新做人”“行善好施”的方向去发展。

所谓“消极的自证预言”，就是指我们用调侃、嘲讽的口吻去怂恿、暗示、引导周某继续保持“精神领袖”的作风，对其犯罪行为不但不反对，甚至还鼓励、赞赏，那么周某出狱之后，则很可能为了实现人们的“期待”，继续用“盗窃电瓶车”的方式来诠释和展示“精神领袖”的内涵。

2.如何避免“消极的自证预言”？

从“自证预言”的概念可以看出，只有“积极的自证预言”才能够对周某起到很好的引导作用，而“消极的自证预言”则很可能适得其反，不但会暗示周某继续犯罪，甚至还可能影响其他青少年重蹈其覆辙。

因此，周某出狱之后，如何避免“消极自证预言”的实现，非常重要。对此，我们建议：

①社会舆论要明确“是非”观念，做好“善恶”引导；
②对周某要给予正面的期待和改过的机会，不“一棍子打死”；
③帮助周某形成正确的价值观和生活观，改变其懒惰的习惯。

结束语：

事实上，的确有很多人都在为周某的“出路”思考，有的网友甚至提出：周某出狱以后，可以通过“当网红”“开直播”的方式来自谋营生。但是，个人认为这个建议非常糟糕，对于周某来说，“当网红”是一个非常不好的建议。因为，作为一个“网红”，须对广大网民输出正确的“三观”；而周某刚刚出狱，并未完全重新建立起自己正确的“三观”，如何能当“网红”？他所输出的东西，是否正确、正面，必须要首先经过时间来检验！因此，我们面对“窃格瓦拉现象”，既要拥有一定的宽容，也要保持必要的底线！