西施：春秋战国时期，越国有一女子，名叫西施。当她在河边洗纱时，清澈的河水映衬着她英俊的身姿，让他更加美丽。这时，鱼看到了她的倒影，忘记了游泳，渐渐沉到了河底。从此，“沉鱼”西施之名在附近流传开来。
春秋战国时期，吴越交战，吴国军力强悍，迅速击溃越国，劫持越王勾践和丞相范蠡为人质。越王为报灭国之仇，暂伏在吴王膝下，故作老实忠义。有一次武王肚子疼，请他来，也没见有什么病。越王勾践得知后，在武王夫君面前尝了一口屎，说：“陛下没病，喝点热酒，冷了就暖暖身子。”有一些热酒，很好喝。武王见勾践如此忠心，将他放回越国。回国后，勾践接受了范蠡提出的复国三策；一是集结军队，加强武术训练；二是聚田发展农业；那时有一个女子，名叫西施，衣着修长，五官端正，粉脸桃花，相貌不凡。当她在河边洗纱时，清澈的河水映衬着她英俊的身姿，让他更加美丽。这时，鱼看到了她的倒影，忘记了游泳，渐渐沉到了河底。从此，“沉鱼”西施之名在附近流传开来。西施被选中送到吴国后，武王见西施如此美丽，便对西施听话了。越王勾践趁势出兵攻打吴国，达到了复国报仇的目的。西施在这里有很多功劳。
古时濮阳河沿岸有“上诸暨”和“下诸暨”。西施生于下诸暨，而下诸暨为濮阳江下游。秦代诸暨县包括这两部分。西汉时，诸暨县单独设县，称“虞姬”。三国吴时改称“永兴”。唐天宝元年，正式更名为“小山”，沿用至今。西施的故里虽然在今天的萧山县，但属于诸暨县的故里，所以人们习惯称它为西施。为诸暨人。从历史上看，萧山临浦的行政区划确实发生了变化。自古以来，临浦镇就隶属于萧山、诸暨、山阴三县中的两三个县。尤其是山阴街镇，自古就有“山阴不收，会稽不理”的说法。
春秋战国时期，萧山尚未设县。那时，西施的家乡拉米洛村在诸暨管辖。西施是临浦人，但从历史文化来看，她也是诸暨人（这个诸暨不是今天的诸暨）。诸暨利用西施从事旅游和文化产业。大家可以理解，西施生长的地方与诸暨有着千丝万缕的联系，但西施生长和居住的地方，绝不是诸暨的南边，而是萧山临浦。苎麻村（历史上称为苎麻乡西十里）。据明嘉靖《萧山县志》（宁波天一阁集）记载，北宋太平三年兴国年间，萧山曾设西十里、沥洛乡。杂志所附的《县界图》清楚地描绘了萧山苎麻乡石家渡（今临浦石家渡村，苎麻村附近）的苎麻山。
临浦长西小河经马溪桥入临浦，向西北流至玉梅石桥。此段亦称“浣沙溪”。这里水陆交通发达，商贾往来频繁。相传西施入吴时，有范蠡陪同，船从越国出发，顺着西边的小河，经过荔螺山来到这里。已近黄昏，西施看着夕阳西下的家乡，想着离开家乡，前往吴国，投身于吴王，泪流满面。范离知道西施的心情，所以决定在这里过夜。当时正值夏末立秋，江南天气依旧炎热，俗称“秋**”。为了保持自己的清洁，保持自己的清白，西施在两水交汇的水池中沐浴。从此，这里的水池、桥梁、道路，都使用了“浴美”三个字。时至今日，明代弘历年间遗物“古玉梅石闸”石刻仍保存完好。
拉米罗山位于浣沙溪东部，临浦，萧山（越南名山，多处史籍记载），主峰海拔127米。绿色挺拔，别具一格。山上有红色和粉红色的石头。据说，如果你用手触摸石头，它会擦掉一些。徐鸿芬来了。苎麻山下，浣沙溪西岸，有西施寺。此寺原为西施府，南宋时改为西子寺。四十八村村民祭祀西施为土粮神，被称为“（先施）娘娘庙”。寺坐西向东，面向荔螺山。建筑的规模依然清晰可辨。有五厅、三间屋、一个戏台。寺前有苎麻亭和临溪。亭前有一座小桥，颇具江南水乡的建筑风格。浣沙江沿岸有梵历寺和创业寺。范黎安乡叫日思庵，因范黎曾到此西施，为越族立下汗马功劳而得名。这座寺庙的后殿和戏剧院仍然存在。七步寺又称后江寺。相传，越灭吴后，西施和范蠡回到越隐居。他们在这里弃船上岸，故名七步寺。苎麻村附近还有石家渡。相传石家渡是西施回到越都下船的地方。现存的施姓就住在这里，他们很可能是西施所在村子的施姓后裔。
这不仅仅是一个传说，萧山临浦的西施古迹至今还存在。有关于西施生活的文物14处，包括西施寺、苎麻亭、浣沙溪、苎麻山玉梅石滩等，是杭州市副省级文物保护单位——西施遗址群。相传三月初三是西施的生日。当天，不仅临浦，萧山、绍兴等地的香客也纷纷来到西施寺上香。到目前为止还不错。
西施寺内尚有清光绪诏书石碑，其中提到绍兴州萧山县西施寺。可见当时官民都承认西施寺在临浦，西施故里也在临浦。
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