美，给人愉悦，给人赏心悦目。漂亮的东西无疑是讨人喜欢的，于是人类有了“审美”的需求和标准。
令人不解的是，当下这个时代，审丑却成为了主流。打开互联网短视频，丑文化触目惊心，那些不协调的“丑”，令人起鸡皮疙瘩，浑身难受。
举两个例子：
大衣哥朱之文，最初的人设是一个朴实的农民，通过自学成才唱得一口好歌。从农民到歌手，这个反差本来就很大，是观众喜闻乐见的，总体属于励志范畴。这其实已经很ok了，但朱之文偏不满足，时不时要表现三脚猫武功、丑不勘言的书法，光着膀子学大猩猩走路，与农民歌手朴实的印象已大相迳庭，看着恶心、想吐，怪不得村里人不待见他。
大衣哥
另一个不丑不休的是残疾诗人余秀华。客观地说，她是个可怜的人，她的诗歌真实、有张力，是近年诗坛的一股清流。她能写出那样的诗，可谓又是一段励志的典范。在我看来，她的人设应是一个底层的弱女子，因文采而闻世而重生，江湖上有她的诗和故事，但主人该隐藏于某处，让人浮想追踪，这才美。
前几年余秀华还低调，任凭猜测自归然不动。但今年始，她作了，非要出来现眼。以摇摇晃晃的身子和不讨喜的面部表情，和一个年轻男人秀恩爱。刚开始还能吸引人们猎奇，久后只有反感不适。再读她诗的时候，便能品到其中淫荡的味道，不复原来的真诚旷达。
余秀华
幸亏是个宽容的时代，如果在以前，朱之文定被绑在祠堂里，面对祖宗牌位，因“不务正业”，被藤条抽得皮开肉绽；而余秀华，则要以“伤风化”之名，沉了水塘。
丑，是美的组成部分，审丑是对应审美而出现的，是“审美疲劳”后的调剂物。传统文化中的丑，是协调的、有规则的，能够引起反思或者开心一乐。有规则的丑，也是一种美。
中国戏剧中的“丑”，就丑得很专业，丑得讨人稀罕。丑角或是语言幽默、行动滑稽；或是奸诈刁恶、悭吝卑鄙……总之，他们表现了生活中的一类人，并进行了适度的夸张。这些丑，让人喜闻乐见，可隐射人世。
戏剧中的丑角
但现在的丑，是恶心、违和，仿佛摁着硬是给你挠痒痒，与心中的想象完全不一致，让人感觉很不舒服。
所有的一切都是流量惹的祸。为了吸引眼球，为了那点打赏，不惜以丑为美。丑星粉墨登场，明星丑闻也是好戏连台，在娱乐至死的精神下，大众的审丑行为已经现愈演愈烈。
真应了那句话：露脸与现眼只差一步。这个时代，“不为岳飞，就为秦桧”，只要出名，啥脸都不要。
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