毛泽东《七律|咏贾谊》,赞其文采、颂其伟略、哀其不幸

毛泽东《七律|咏贾谊》,赞其文采、颂其伟略、哀其不幸

贾谊

·作品原文

七律

咏贾谊

一九五四年

少年倜傥廊庙才,

壮志未酬事堪哀。

胸罗文章兵百万,

胆照华国树千台。

雄英无计倾圣主,

高节终竟受疑猜。

千古同惜长沙傅,

空白汨罗步尘埃。

毛泽东《七律|咏贾谊》,赞其文采、颂其伟略、哀其不幸

贾谊故居

·作品解读

这首《七律|咏贾谊》是《七绝|贾谊》的姊妹篇,属读史作品。最早发表在中央文献出版社一九九六年九月版《毛泽东诗词集》。

首联

少年倜傥廊庙才,壮志未酬事堪哀。

倜傥:潇洒卓越的。

廊庙才:可任朝廷要职的人才。贾谊二十多岁任博士,一年之内超迁为太中大夫。

此联言贾谊乃国家栋梁之材,但迭遭排挤。汉文帝想提拔贾谊担任公卿之职,但侍中邓通进谗,绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬这些人都嫉妒他,贾谊未能升迁反遭贬谪,雄才大略不得施展,壮志未酬身先死,令人悲哀。

颔联

胸罗文章兵百万,胆照华国树千台。

胸罗文章:指贾谊胸藏锦绣文章,腹满经纶济世的学问。其传世作品《过秦论》、《治安策》、《论积伫疏》等,表现出卓越的政治远见和才能。

兵百万:比喻贾谊的治国策略威力巨大,胜于百万大军。

胆照华国:即与华夏肝胆相照,对汉王朝忠心耿耿。

树千台:指分封众多的诸侯,这是贾谊提出的削弱几家独大的重要国策。汉制设立“三台”,即尚书为中台,御史为宪台,谒者为外台。诗把设立众多的诸侯封地形象地称为“树千台”。贾谊主张加强中央集权,削弱诸侯王势力,他认为“欲天下之治安,莫若众建诸侯而少其力”,从体制上限制几家诸侯掌控国家的局面,分而治之,免除朝廷尾大不掉之忧。

毛泽东《七律|咏贾谊》,赞其文采、颂其伟略、哀其不幸

贾谊

颈联

雄英无计倾圣主,高节终竟受疑猜。

雄英:才能勇武过人的人,出类拔萃的人。

倾:此处有反转、改变、说服之意。

圣主:这里指汉文帝,是古代称颂帝王的惯用语。其实诗人通过贾谊的遭遇,对“文景之治”的评价已打了折扣,称圣主是按习惯而己。

高节:高风亮节。

颈联具体写出了贾谊“壮志未酬”的具体原因和情况。那就是贾谊没有办法改变皇上的治国理念,最终因遭谗受疑被贬谪。

毛泽东《七律|咏贾谊》,赞其文采、颂其伟略、哀其不幸

生长贾生尚有村

尾联

千古同惜长沙傅,空白汨罗步尘埃。

长沙傅:指贾谊。贾谊被贬谪后做了长沙王太傅。

空白:徒然地说,仅仅是说说。

汨罗:即汨罗江,在湖南省东北部。

步尘埃:即步后尘。

尾联写贾谊因梁怀王堕马而死自己也忧郁死去,是步了屈原投江的后尘。

贾谊在《吊屈原赋》中吟道:“凤漂漂其高逝兮,固自引而远去。袭九渊之神龙兮,深潜以自珍。”从这里可以看出,他对屈原投江殉国的做法是不认同的,可惜贾谊最终也没有“自珍”,故云“空白汨罗步尘埃”。诗人对贾谊的悲剧人生表达了深深的痛惜,对其没有在政治舞台上一展抱负感到遗憾,对其“愚忠”致死的行为持否定态度。

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屈原

毛泽东《七律|咏贾谊》,赞其文采、颂其伟略、哀其不幸

汉朝开国名将周勃

毛泽东《七律|咏贾谊》,赞其文采、颂其伟略、哀其不幸

汉朝开国名将灌婴

毛泽东《七律|咏贾谊》,赞其文采、颂其伟略、哀其不幸

汨罗江,全长253公里

毛泽东《七律|咏贾谊》,赞其文采、颂其伟略、哀其不幸

龙舟竞渡

毛泽东《七律|咏贾谊》,赞其文采、颂其伟略、哀其不幸

龙舟竞渡

毛泽东《七律|咏贾谊》,赞其文采、颂其伟略、哀其不幸

端午龙舟

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