文丨认知历史
前言
冥界，是古埃及和古希腊神话中一个独特的区域，也是两种截然不同的宗教体系之间的交接点。
在古埃及神话中，冥界被描绘成一个由人类、植物和动物组成的世界，其中有些生物是以人类的方式存在的，比如人类会在自己死后重生为植物。
有些生物则是以植物或动物的形态存在的，比如植物会在自己死后变成昆虫。所有这些都被视为冥界。
而在古希腊神话中，冥界则被描绘成一个由动物和人类组成的世界。所有生物都有自己的灵魂，而人类、动物和植物都拥有不同程度的灵魂。
每个人都有两个灵魂——一个属于灵魂之主，另一个属于肉体之主。灵魂之主是冥界之王，由神王伊西斯（Isis）管理；而肉体之王则是冥界中最强大的生物——冥神赫卡忒（Hecates）。
那么，这些不同的神祇和冥神之间到底有什么关系呢？为什么两个体系都会把他们视作相似的存在？
一种观点认为，冥界之所以要把神祇们和冥神们联系在一起，是因为古埃及人认为死者在死后会再次“复活”，而古希腊神话中也有类似的情节。这两个体系之间最大的共同点在于，它们都把死亡和复活联系在一起。
死亡被认为是一种永恒的过程，人死后会出现三个阶段：第一阶段是心脏停止跳动，第二阶段是大脑停止活动，第三阶段是尸体开始腐烂。而冥界也同样将这三个阶段联系在了一起。
古埃及人相信死后会出现三种形式的复活：一种是被称为“再生”（regeneration），一种是灵魂的转移（transfer），还有一种则是灵魂从身体中彻底消失。
在古希腊神话中也存在类似的情况。古希腊人认为死亡就像是生命循环一样，也有三个阶段：第一阶段是人体内的所有器官、组织、细胞都停止工作；第二阶段是人体内所有细胞都死亡；第三阶段是人体内所有细胞都被完全分解。
这三个阶段合起来就被称为“再生”。在古希腊神话中，死亡和再生分别出现在了三个不同的场景中：第一个场景是从人到植物；第二个场景是从植物到人；第三个场景则是从人到动物。
为了让这三个阶段在神话中能够更好地相互衔接和过渡，古希腊神话中就出现了与再生有关的两个特点：一个是“复活”；另一个则是“重生”。
在古希腊神话中，复活和重生都与复活有关——都发生在身体内所有细胞被完全分解之后。同时，古希腊人认为，重生也意味着从肉体上完全消失，而复活则意味着肉体部分或全部都重新生长起来。
而在古埃及神话中也存在着类似的特点：古埃及人认为“死亡”就像是“复活”一样会发生在身体内每一个细胞之中。
同时他们认为，在尸体被分解之后并不意味着死亡就消失了——它们只是从身体中完全消失了。因此古埃及人认为死者其实并没有真正死掉——他们只是从肉体上彻底消失了。
另外一个特点则在于冥神与死亡有关。在古希腊神话中，冥神主要分为两种：第一种是代表“生命”的伊西斯（Isis）；第二种则是代表“死亡”的赫卡忒。
冥界与人间
古埃及冥界的空间与人间的空间存在着密切的联系，从人的角度来看，在古埃及的神话体系中，人死后将进入冥界，也就是与死者相关的其他世界。
在古埃及神话中，冥界的空间可以被称为“曼齐克特里”，其原意是指“阴间”或“黑暗之地”。曼齐克特里是由四个部分组成，每一部分都有其独特的功能。
曼齐克特里并不是一个具体的地方，而是一个地理区域，它在古埃及神话中象征着死亡与重生。曼齐克特里也不是一个具体的地点，它是由一系列神灵和神之间的契约组成的。在这里，“我”这个概念既包含着人也包含着神，“我”以一种人格化了的形式存在着。
在古埃及神话中，冥界的空间与人间存在着密切联系。冥界中有大量死者生活过、居住过和活动过的痕迹和证据。
在古埃及神话中，亡灵从尘世进入冥界主要有三种方式：
第一种是直接从尘世进入冥界；第二种是由人或者神将死者从人间带入冥界；第三种是死者生前曾有过的行为或者物品被投入冥界。
在第一种方式中，冥界众神将死者从尘世带入冥界主要通过他们各自的神祇和神职人员来实现；而第二种方式中，由死者生前曾有过的行为或者物品被投入冥界主要是由亡灵与死者生前行为或者物品之间关系所决定。因此在古埃及神话中，“人”在死后将直接进入冥界。
第一种方式和第二种方式都属于“死者生前曾有过”，因此他们往往以一种特定的方式进入冥界；但第三种方式则与之不同，因为“死者生前曾有过某种行为或者物品被投入到冥界”并不能解释在古埃及神话中为何会有第三种方式存在。
在古埃及神话中，只有当一个人存在着某种行为或者物品时才能进入到冥界。只有在这两种情况下才能进入冥界：
第一种情况是一个人生前存在某种行为或者物品；第二种情况是一个人已经死去。事实上在古埃及神话中存在着两个世界：一个是“人间”世界，另一个则是“阴间”世界。
“阴间”世界与人间世界在某种意义上可以说是平行存在着的，因为无论是古埃及神话还是古希腊神话都没有关于死亡和重生的神话系统。只有当这个人的灵魂达到一定程度时才能进入到阴间世界。
在古埃及神话中没有关于阴间世界的任何描述：这是一个完全不同的世界：“人间”世界与“阴间”世界之间存在着严格的界限和距离，人类与死者之间隔着一条不可逾越的鸿沟。
无论是哪个阶段的人类都无法进入阴间世界，因为人类必须先经过人间这个世界才能到达“阴间”这个世界。因此在古埃及神话中出现了大量关于“阴间”和“人间”之间的差异：
第一个差异出现在古埃及神话中，这是一种以冥界为中心和焦点的神话体系。在古埃及神话中冥界与人间之间并不存在一条明确的分界线，相反这两个世界是相互连接、相互影响并共同存在于整个宇宙之中的。
冥神的起源与发展
冥界是希腊神话中最为神秘的地方，在这里，人间和冥界被割裂开来，冥界也没有固定的居所，可以说是一个“荒蛮”的地方。
关于冥神的起源有许多种说法，其中比较被人接受的是“地母说”和“生命之树说”。地母起源于《圣经》中创世纪中记载的“诺亚方舟”事件。
诺亚在洪水过后幸存下来，并造出方舟，救出了自己的家人。但由于洪水经常泛滥，诺亚最终还是在方舟中死去了。
因此地母化身为一棵树，让人在树下休息和祈祷。而生命之树则是《圣经》中记载的人类始祖亚当和夏娃居住过的地方。
他们在这棵树上结出了善恶两种果实，分别代表善与恶两种力量。当人们吃下善恶之果后，就会被上帝降下惩罚：人类将会堕落为魔鬼，并受到严厉的惩罚。
这就是《圣经》中“生命之树”的由来。从这个角度来看，希腊神话中冥神的来源也可以说是一棵“生命之树”，只不过古希腊神话中的这棵生命之树已经完全失去了天堂和地狱这两重世界。
在希腊神话中还有一种比较古老的说法：在很久以前，天上有三个太阳同时出现在天空中。
因为这三个太阳都非常巨大而刺眼，所以人们就发明了一种能够令太阳变小、让太阳消失的东西——太阳之石（也称为“太阳车”）。
当太阳石被人类发现后，太阳神就成了第一个被崇拜的神。而且太阳石也与埃及神话中的太阳神“拉”有关，这也就是为什么古埃及人在金字塔上雕刻了拉神像，因为他们相信“拉”是太阳之子。
而古希腊神话中冥神“普密蓬”和冥神普路托则是根据一种叫“索科林”的鸟类演变而来的。在古希腊神话中，冥神是唯一能够和“众神之王”宙斯相抗衡的存在。
在古希腊神话中有这么一段记载：宙斯与海神波塞冬展开了一场大战。宙斯被波塞冬击败并被判处死刑，为了拯救宙斯和他的儿子们，赫拉与雅典娜向冥界请求帮助并将其父亲送回人间。
赫拉和雅典娜来到了冥界后就开始向宙斯索要礼物：三位女神手中分别握着一把利剑和一把宝剑以及三枚神盾。她将宝剑和神盾分别交给了宙斯和他儿子们，并嘱咐他们千万不要忘记这三件物品。
宙斯也答应了赫拉的要求，并且让雅典娜在冥界中保护他和他的儿子们。而雅典娜则被派去人间去执行任务，她用自己的智慧和勇气征服了敌人并将他们驱逐出冥界。
宙斯对赫拉和雅典娜充满感激之情并承诺以后会给她们更多的回报。赫拉则为宙斯生下了两个儿子——提坦（Titan）和勒托（Lytho），提坦是冥界之王和死神，勒托则是冥界之王和死者之王。
在古希腊神话中还有一种说法是：在宙斯被囚禁在冥界后，他的两个儿子为了寻找父亲而来到了人间。
其中一个儿子名叫阿波罗（Apollo），另一个儿子名叫阿耳忒弥斯（Aeetes），他们在人间遇到了宙斯并且都成为了他的孩子。
但阿波罗后来却成了雅典娜的老师，并与雅典娜一起对抗宙斯并最终取得了胜利。在古希腊神话中还有一个说法：雅典娜之所以能够取得胜利是因为她有一张能够让人想起死亡的脸。
笔者观点
神话是一种具有历史、文学、宗教意义的人类集体无意识，它反映了当时人类的思想和智慧，对人们的思想起着重要的指引作用，同时也对人们的思想产生了深远影响。
对于死亡与生命问题，古埃及和古希腊的神话有着相似之处，他们都认为生命是短暂的，死亡才是生命的终点，他们都把死亡看成是一种解脱和轮回，所以他们都有了自己独特的生死观。
古埃及人认为人死后将会进入冥界，那里有各种各样的人和动物，他们把死者带到冥界并不是让其在那里死去而是希望其在另一个世界继续生存，所以他们为死者举行了盛大的葬礼和仪式。
这两种不同类型的神话中都有对生命与死亡进行思考和探讨。而它们在各自神话中也都有着一定的意义。
参考文献
埃文斯《古埃及神话》，商务印书馆，1981年版。
伯克：《古罗马宗教与神话》，商务印书馆，1985年版。
杜赫德《古罗马的英雄和英雄的神话》，商务印书馆，1998年版。
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