这几个带“力”的有――男，幼，加，协（劦+口），和（龠+力）五个字。
甲骨文金文时代，我国原始社会进入了金石并用时代，金属工具的出现，极大地促进了社会生产力的发现。但是，“国之大事，唯祭与戎”，统治者不肯把贵重的金属农具交给奴隶用于生产，或者说只有少量的青铜农具，多数情况下还是石器。由此决定体力劳动还是十分费力的。同时期，人口相对较少，农业，采集业，手工制造业，畜牧养殖业，渔猎经济还各自占据相当比例，男子在劳动中，起着相当大的作用。
1,男，过去解释说，从田从力，力为耒。意思是用耒在田地里耕作出力的为男人。通过探讨三代时期的社会生产者的状况，和金文比较，就会发现，田非是农田，而是一个表示“重物”的符号。力，也不是耒，而是人的手臂。意思是擅长出力，干累活的人是男子。关于力是“手臂”，下文还要探讨。
2,幼，甲骨文由“力+8”构成。8,就是丝绳。有人说，它是用绳索拉着耒耜耕地。但它怎么代表了“幼儿，幼小”这个概念，实在叫人百思不得其解。上面讲到力是手臂，并且这里表示是成年人的，它拉着的是个小孩子，这样会意，问题就会迎刃而解。
如此，下个问题又来了？既然有个孩子，为什么“子”字没有写进去？我们看，如果写出，会成为什么――“力+丝+子”。也就是“力+孫”。若此，徒然增加文字的混乱。文字应该是用尽可能少的笔画，表达最完整的意思，才是造字的最佳选择。
3,加，甲骨文未见，金文见于《虢季子白盘》等。“王孔加子白义”（周王大大嘉许子白之威仪）。加通嘉。力，表示用手拍打（后世有个夸奖词叫拍马，一笑），口，表示说（赞扬）会意。
4,协，甲骨文写作“劦十口”。见于“东方曰析，风曰协”（和煦春风）。“王令众协田”等卜词。又见于《诗经》“王于兴师，与子协作”是和谐一致，协作御侮之义。三个力，一个口。三是多数，力代表手臂，口是多个劳动者发出的声音，或是劳动者共同协作，一齐用力发出的号子，也许是后世呼喊的“一，二”吧！假如力是耒，它和口组合，如何会意，会什么意？
5,“龠+力”――是本文的重点和难点。它出现在《小克鼎》等，“康×纯佑”。《金文编》将它单独列在“和”字后，云《说文》所无，无音义，未识者。先谈龠，在甲骨文里就有，金文也有（见图）。是一种管乐，研究者认为就是后世的“箫”，贾湖遗址发现了八千年前的古笛。古代的箫，三至五七孔不等。箫竖吹，笛横吹。吹时双手配合，所谓“一边吹笛，一边捏眼”是也。
再说力，龠怎么和力组合在一起了？实在令人不解，怎么表义？仔细揣摩字义，力实际就是手臂手指之形。此字除了一个力字，还有带两个力字的，即“力龠力”。正符合吹箫用双手的实际，它正是会意的“和”字。把它放回到《小克鼎铭文》“康和（龠力）纯佑”非常恰当。
《金文编》里的“龠+禾“即和字，为形声字。但却把力旁禾旁之字强分为二字，且标注为“说文所无”，的未识字，未免遗憾。
结论：力，是手臂，与“耒”无关。单独的力字，读本音。甲金文之合体字未发现以“力”作声旁之例字，只作意符。后世小篆除外。
甲骨文男字。
甲骨文幼字。
金文男。
金文和之一，从力，金文编未释。
金文从力之和，未释。与从禾之和，字典分为二字。
卜甲院人书金文《史颂簋铭》
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