修身，则道立。尊贤，则不惑。亲亲，则诸父昆弟不怨。敬大臣，则不眩。体群臣，则士之报礼重。子庶民，则百姓劝。来百工，则财用足。柔远人，则四方归之。怀诸侯，则天下畏之。
修身、尊贤和亲亲能让我们获得什么？
修身则道立，只有自己有了自我约束，别人才能知道交往的底线，我们不说做大事，我们就拿家庭管理来说，很多孩子没有规矩，跟家长不分大小，其实，这就是没有建立自己的道，或者我们用比较时髦的词，就是人设没有立住，作为家长的人设，没有树立起来。
这里的道是人生的大道、人道，就是说我们做人做事，以及与人交往原则的建立。
尊贤，我们前面说过，贤不仅包括老师，也包括自己生命中遇到的贵人。师者，传道授业解惑也。我们今天都不太尊重老师，认为给你钱，你就得教会我，把老师认为是商品，所以，老师也就只能授业，传道解惑，都不负责了。
儒家最重要的祭祀对象为：天、地、君、亲、师，师也是可以享受祭祀的存在，这不仅是因为老师给我们传道授业解惑，更是一种对前辈和经验的尊重态度。
诸父，是指很多像父亲一样的人，就是指伯伯、叔叔，父亲的兄弟们；昆弟，就是指自己的兄弟们。
家族关系不稳固，是很多名人遭遇失败的关键，在计谋上有一个狠辣的计谋，就是从敌人内部分化敌人，让敌人自己毁灭自己，这就是亲亲的意义，做任何事，先做好自己的防守，先把自己最亲近的人照顾好，别让他们产生抱怨。
敬大臣、体群臣和子庶民能让我们获得什么？
什么状态叫不眩？我们有个成语叫头晕目眩，不眩就是指眼睛不会看花了，头不会晕了。
在高位的人最怕头脑不清楚，很多人在奋斗的时候，还能保持脑袋清醒，当当权后，就犯糊涂了，昏头昏脑，看东西都自己加一层滤镜，看啥都是朦朦胧胧，这是多少开国明君都犯过的错误。只有李世民这样的千古一帝，才能故意把魏征放到重要位置，时刻保持自己清醒，这就是敬大臣的价值，防止自己一时犯糊涂。
所谓体群臣，就是体谅下属、更多是中层下属，体谅他们工作、生活和进步。最著名的代表就是宋朝皇帝对大臣体恤和尊重，对于文人和学者那个关爱，换来的是岳飞、精忠报国，文天祥、陆秀夫的以死报答，还有很多很多，包括崖山十万人的投海，这就是士之报礼重的真实案例。
子庶民则百姓劝。劝是什么意思呢？所谓的劝，就是现在讲社会自然就会有感化的作用。社会的风气自己起了感化的作用，彼此交互的感化；不要去教育他，自己互相勉励、互相感化。
我们现在用的劝，也是这个意思，自己无法想通，亲人邻居帮助劝说，本来的情绪就慢慢疏解了。
来百工、柔远人、怀诸侯能让我们获得什么？
所谓来百工，就是专业人士的创造能力，只有组织的不断创新，才能让组织保持有财富，当组织有足够的财富，才能保证组织的持续稳定。
柔远人是以怀柔的政策对待来投奔的远人，远方的人都到这个地方来，才能保证组织的新鲜活力。
八十年代的美国，就是柔远人的代表，吸引所有国家的人才，共同建造美国，才保持了美国近百年的科技、金融和医疗等行业的领先。
怀诸侯则天下畏之，所谓怀，就是安抚，包容的意思，怀诸侯，更多是核心领导对分支机构、外派组织的管理方式。一切背叛和诸侯造反，最开始的原因不是诸侯要造反，主要起因就是核心领导对诸侯的不信任，这就是怀的深刻含义。
这里的畏，并不是说是权力上的怕，而是道义上、伦理上和情感上，感觉是不能对不起核心领导，有这样的畏惧之心，才是核心与诸侯的合理关系。
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